Travmanın Psikoterapisi, Din ve Beyin Etkileri
İnsan dünyasına bakmanın herhangi bir yoluna derinden katılan insanlar, o dünya görüşünü gittikleri her yere götürürler. Dolayısıyla hem dini bir geleneğe bağlı olanlar hem de kanıta dayalı psikoloji ve psikoterapiye bağlı olanlar için geçerlidir. Her birimiz ciddi insan sorunlarına kendi bakış açımızdan bakma eğiliminde olacağız. Bu kafa karıştırıcı olabilir. Bunun mükemmel bir örneği, kısa bir süre önce Google + HealthyPlace.com:
Affetme, travmadan iyileşmenin önemli bir bileşeni midir?
Her iki dünya görüşüne kendini adamış kişilerin bu soruya oldukça tahmin edilebilir şekilde tepki verdiğinden şüpheleniyorum. Yaptığımı biliyorum. Tepkim anında gerçekleşti: "Önemli mi? Kesinlikle hayır. İşe yarar? Olabilir, ancak dindar insanlar düşünme eğiliminde değil. "Konuyu düşünceli ve Bireysel olarak ifade etmek, bu mekana getirmeye ve birçokları için detaylandırmaya değer daha zengin bir resim ortaya çıktı. nedenler.
İyileşmenin Hızlı Tanımı
şifa birçok insan için birçok şey ifade ediyor gibi görünse de basit, anlaşılması kolay ve savunulabilir bir tanım önereceğim. Bunu yapmak için, önce teşhis kriterlerine bakmalıyız.
Bu, başlangıçta, iyileşmenin kullanışlı bir tanımını verir: Bu, orijinal durumunuza tam bir geri dönüş anlamına gelmez. Bu, artık tanı almaya hak kazanmayacağınız anlamına gelir. Bu herkes için mükemmel tatmin edici bir tanım olmasa da, gerçek hayatta, klinik uygulamada yeterince iyidir. Teşhis kriterleri, TSSB belirtileri, 8 tanedir ve son birkaç tanesinin aşırı tanıyı önlemek için kısıtlayıcı kriterler olduğu belirtilmiştir. Kritik olanlar ilk 5'tir ve özet olarak aşağıdakilerin varlığını gerektirir:
A. Travmatik bir olaya maruz kalma.
B. Olayla ilgili müdahaleci semptomların varlığı.
C. Bu müdahaleci semptomlar için tetikleyicilerden kaçınmaya çalışır.
D. Travma olayı ile ilişkili düşünce ve ruh halindeki olumsuz değişiklikler.
E. Travmatik olaydan sonra fizyolojik reaktivitede önemli değişiklikler (artar veya azalır).
Travmanın Beyin Etkileri
Bu tür birçok etkiyi tartışabilirim - ve DSM-5 bunu yapar, ancak gerçekte sadece bir taneye odaklanmamız gerekir. Bu noktayı yeterince kolayca ifade edebilirim.
İşte büyük fikir (ve çok az insan bunu görüyor!): Başlangıçta tanı ölçütlerinde tek başına atıfta bulunulan olay hiçbir şey değildir. "Travmatik" olmalı. Öyle olduğunu nasıl biliyoruz? "B" de ayrıntıları verilen bir veya daha fazla semptomun varlığı ile - tetiklenmiş anılar, rahatsız edici rüyalar, dissosiyatif reaksiyonlar, psikolojik veya fizyolojik sıkıntı veya Etkinlik.
Bu müdahaleci semptomlar mevcut değilse, sadece "C", "D" veya "E" de belirtileri görmeyeceksiniz. Tedavide odaklanıyoruz "B" semptom (lar) ını kaldırırken, sorunun merkezinde dikkat çekiyoruz, çünkü "B" semptomları diğerlerine neden oluyor. Bunların tek başına kaldırılması TSSB'yi çözecektir. Bu bize şunu söyler: bu belirtiler esastır travmanın beyin etkileri TSSB'nin kalbinde yer alan.
Psikoloji ve Din - başvurdukları dünyalar
Ne yazık ki, bu temel fark sık sık yeterli değildir ve sıradan konuşmalarda ifade edilir. Neden yaptın? Çünkü başlangıçta birçok anlaşmazlığı önler veya çözer.
Buna sağduyu açısından yaklaşalım. Toplumumuzda ortak kullanımda oldukça alakalı iki terimi düşünmeliyiz: "doğal dünya" ve "doğaüstü dünya". Tarafından tavsiye edildiği gibi Oxford Felsefeye Refakatçi (S. 607), "doğa" dünyası "deneyimin fiziksel dünyası" dır - 5 duyumuzla erişebildiğimiz dünya. "Doğaüstü dünya" ile tezat oluşturuyor (Gove, 1966, s. 1507).. ait... gözlemlenebilir ve sıradan yollarla deneyimlenebilen fiziksel evren.. "(Gove, 1966, s. 2295).
Şüphesiz, psikolojinin ve klinik (tedavi ve iyileşme) ortamlarda uygulanmasının bir bilime dayalı uygulama ve beden bilgisi. Tüm "uygulamalı" bilgiler de bir dereceye kadar "zanaat bilgisi" kullanır ve bunu içerir - bu psikoterapinin "sanatı" olacaktır. Ama temelde bu bir bilimdir.
Bu tam olarak ne anlama geliyor? Birçok yaygın terim gibi, bunun tek bir anlamı yoktur. Tipik olarak psikolojiye "davranışsal" veya "bilişsel" veya "doğal" bilim denir. Sadece diğer son karakterleri içerdiğinden, son karakterizasyona bakalım. Bize 5 duyumuzla bildiğimiz gibi odaklanmanın dünya üzerinde olduğunu söyler. Nasıl "bilmek" in "bilimsel metodoloji" konusu olduğunu başarıyoruz. Oxford Felsefe Sözlüğü (Blackburn, 1994, s. 242) modern zamanlarda bu konunun tartışılmasının bilimdeki insanların gerçekte ne yaptığına odaklanma eğiliminde olduğunu bildirmektedir - kuralcı değil tanımlayıcıdır. ABD'deki liseden mezun olmadan önce hepimize bunun ne olduğu söyleniyor: bilim adamları hipotezler öneriyor ve test ediyor.
Psikoloji ve Din - temel fark
Bu son kısım - test yapmak - din için sorun yaratır. Eğer din doğaüstü (duyularımıza erişemediğimiz) alanı ile ilgiliyse, o zaman dini hipotezler öneremez ve bilimsel olarak test edemeyiz.
Ve gerçekten de, din bilimleri, hakemli bilimsel, din dergileri yoktur. araştırma - tanrının doğası, Tanrı'nın varlığı sorunu veya tanrılar vs. Din sonsuza dek hipotez alanına, sadece konusuyla, doğaüstü dünyaya gönderilir.
"Affetme" dini geleneklerden kaynaklanan bir fikir olduğundan, affetmeyle ilgili olan her şey psikolojik travma, tedavisi ve etkilerinden iyileşme ile nasıl ilişkili olabilir? Bunu ve ilgili konuları bir sonraki blog yazımda ele alacağım. Göreceğiniz gibi, bu soru tahmin edebileceğinizden daha karmaşık ve ilginç. [devam etmek Bu serinin ikinci bölümü]
Referanslar
Amerikan Psikiyatri Birliği ve DSM-5 Görev Gücü. (2013). Zihinsel bozuklukların tanı ve istatistiksel el kitabı: DSM-5. Arlington, Va.: Amerikan Psikiyatri Birliği.
Blackburn, S. (1994). Oxford felsefe sözlüğü. Oxford; New York: Oxford Üniversitesi Yayınları.
Gove, P. B. (Ed.). (1966). Webster’nın Üçüncü Yeni Uluslararası Sözlüğü (3 Cilt) (3. baskı, Cilt. 1-3). Chicago: William Benton, Britannica Ansiklopedisi.
Honderich, T. (1995). Oxford'un felsefeye eşlik etmesi. Oxford; New York: Oxford Üniversitesi Yayınları.
Tom Cloyd ile iletişime geç Google+, LinkedIn, Facebook, heyecan, onun Zihin çabukluğu blog, onun Travma Psych blog veya onun profesyonel web sitesi.
Resim kredisi: Sean MacEntee /lisans
