Dış Sebeplerin Anlamsızlığı
Bazı filozoflar, hayatımızın anlamsız olduğunu, çünkü öngörülen bir sonu olduğunu söylüyor. Bu garip bir iddia: sonlu olmasından dolayı film anlamsız hale getiriliyor mu? Bazı şeyler tam anlamıyla sonlu oldukları için bir anlam kazanır: örneğin akademik çalışmaları düşünün. Anlamlılığın geçici meselelere bağlı olmadığı anlaşılıyor.
Dış kaynaklardan anlam çıkardığımız inancını hepimiz paylaşıyoruz. Bizden ve dışımızdan daha büyük bir şey hayatımıza anlam kazandırır: Tanrı, Devlet, sosyal bir kurum, tarihsel bir neden.
Ancak, bu inanç yanlış ve yanlıştır. Eğer böyle bir dış anlam kaynağı tanımı için bize bağlı olsaydı (dolayısıyla anlamı için) - bundan nasıl anlam çıkarabiliriz? Döngüsel bir argüman ortaya çıkar. Asıl anlamı (veya tanımı) bize bağlı olandan asla anlam çıkaramayız. Tanımlı tanımlayıcı tanımlanamıyor. Tanımlıyı kendi tanımının bir parçası olarak kullanmak (tanımlayıcıya dahil edilmesinin mengene ile), bir totolojinin tanımı, mantıksal yanlışların en büyük tanımıdır.
Öte yandan: böyle bir dış anlam kaynağı, tanımı veya anlamı için bize bağlı DEĞİLSE - yine, anlam ve tanım arayışımızda hiçbir faydası olmazdı. Bizden tamamen bağımsız olan - bizimle herhangi bir etkileşimden kesinlikle muaftır, çünkü böyle bir etkileşim kaçınılmaz olarak tanımının veya anlamının bir parçasını oluşturacaktır. Ve bizimle herhangi bir etkileşimden yoksun olan bu - bizim tarafımızdan bilinemez. Onunla etkileşerek bir şey biliyoruz. Bilgi alışverişi - duyular yoluyla - bir etkileşimdir.
Böylece, ya bir dış kaynağın tanımının ya da anlamının bir parçası olarak hizmet ederiz - ya da değil. İlk durumda, kendi tanımımızın veya anlamımızın bir parçasını oluşturamaz. İkinci durumda, bizim tarafımızdan bilinemez ve bu nedenle hiç tartışılmaz. Başka bir ifadeyle: harici bir kaynaktan hiçbir anlam çıkarılamaz.
Yukarıda belirtilenlere rağmen, insanlar neredeyse tamamen dış kaynaklardan anlam çıkarmaktadır. Yeterli sayıda soru sorulursa, daima harici bir anlam kaynağına ulaşacağız. İnsanlar Tanrı'ya ve ilahi bir plana, O'ndan ilham alan ve hem cansız hem de canlı evrende tezahür eden bir düzene inanırlar. Yaşamları, bu Yüce Varlık tarafından kendilerine verilen rolleri gerçekleştirerek anlam kazanır. Bu ilahi tasarıma ne ölçüde bağlı olduklarıyla tanımlanırlar. Diğerleri de aynı işlevleri Evrene (Doğaya) aktarır. Onlar tarafından büyük, mükemmel, tasarım veya mekanizma olarak algılanırlar. İnsanlar bu mekanizmaya uyuyor ve içinde oynamak için rolleri var. Onları karakterize eden, hayatlarına anlam kazandıran ve tanımlayan bu rolleri yerine getirme derecesidir.
Diğer insanlar aynı anlam ve tanım bağışlarını insan toplumuna, İnsanlığa, belirli bir kültür veya medeniyet, belirli insan kurumlarına (Kilise, Devlet, Ordu) veya ideoloji. Bu insani yapılar bireylere roller tahsis eder. Bu roller bireyleri tanımlar ve hayatlarını anlamla aşılar. İnsanlar daha büyük (dışsal) bir bütünün parçası olarak - anlamlılık ile karıştırılan bir amaç duygusu edinirler. Benzer şekilde, bireyler işlevlerini karıştırırlar, kendi tanımları için onları rahatsız ederler. Başka bir deyişle: insanlar işlevleriyle ve onlar aracılığıyla tanımlanırlar. Hedeflere ulaşmak için çabalarında anlam buluyorlar.
Belki de en büyük ve en güçlü yanılgı teleolojidir. Yine, anlam harici bir kaynaktan türetilir: gelecek. İnsanlar hedefleri benimser, onlara ulaşmak için planlar yaparlar ve sonra bunları hayatlarının nedenlerine dönüştürürler. Davranışlarının geleceği önceden belirlenmiş hedeflerine ulaşmaya elverişli bir şekilde etkileyebileceğine inanıyorlar. Başka bir deyişle, özgür iradeye sahip olduklarına ve bunu, belirlenen planlarına uygun olarak hedeflerine ulaşmalarına orantılı bir şekilde kullanma kabiliyetine sahip olduklarına inanırlar. Dahası, özgür iradeleri ile dünya arasında fiziksel, açık, tek değerli bir etkileşim olduğuna inanıyorlar.
Burası bu (sonsuzluğa yakın) sorulara ilişkin dağlık literatürü incelemek için bir yer değil: Özgür irade diye bir şey var mı yoksa dünya belirleyici mi? Nedensellik veya sadece tesadüf ve korelasyon var mı? Cevapların net olmaktan çok uzak olduğunu söylemek yeterli. Birinin anlamlılık ve tanım kavramlarını bunlardan herhangi birine dayandırmak, en azından felsefi olarak oldukça riskli bir eylem olacaktır.
Fakat içsel bir kaynaktan anlam çıkarabilir miyiz? Sonuçta, hepimiz anlamın ne olduğunu ve var olduğunu "duygusal, sezgisel olarak biliyoruz". Evrimsel açıklamayı görmezden gelirsek (Doğa bize yanlış bir anlam duygusu aşılamıştır, çünkü hayatta kalma ve düşmanca ortamlarda başarılı bir şekilde hakim olmamızı motive eder) - bunun bir kaynağı olması gerekir. bir yerlerde. Kaynak dahili ise - evrensel olamaz ve kendine özgü olmalıdır. Her birimizin farklı bir iç ortamı var. İki insan birbirine benzemez. Eşsiz bir iç kaynaktan yayılan bir anlam - eşit derecede benzersiz ve her bireye özgü olmalıdır. Bu nedenle her insanın farklı bir tanımı ve farklı bir anlamı olmalıdır. Bu biyolojik düzeyde doğru olmayabilir. Hepimiz yaşamı sürdürmek ve bedensel zevkleri arttırmak için hareket ediyoruz. Ancak psikolojik ve manevi seviyelerde kesinlikle doğru olmalıdır. Bu seviyelerde hepimiz kendi anlatılarımızı oluştururuz. Bazıları dış anlam kaynaklarından türetilir - ancak hepsi büyük ölçüde iç anlam kaynaklarına güvenir. Bir soru zincirinde sonuncuya cevap her zaman şöyle olacaktır: "Çünkü beni iyi hissettiriyor".
Dışsal, tartışılmaz bir anlam kaynağının yokluğunda - derecelendirme ve eylem hiyerarşisi mümkün değildir. Bir eylem, ancak dışarıdan bir karar veya karşılaştırma kaynağı varsa, (herhangi bir tercih kriteri kullanılarak) diğerine tercih edilir.
Paradoksal olarak, içsel bir anlam ve tanım kaynağı kullanarak eylemlere öncelik vermek çok daha kolaydır. Zevk ilkesi ("bana daha fazla zevk veren şey") etkin (iç kaynaklı) bir derecelendirme mekanizmasıdır. Bu seçkin ve kusursuz bir şekilde uygulanabilir ölçüt için, genellikle başka bir dış, bir (örneğin etik ve ahlaki) ekleriz. İç kriter gerçekten bizimdir ve gerçek ve ilgili tercihlerin güvenilir ve güvenilir bir yargıcıdır. Dış kriter, dışsal bir anlam kaynağı tarafından içimize yerleştirilmiş bir savunma mekanizmasından başka bir şey değildir. Dış kaynağı anlamsız olduğunu kaçınılmaz keşiften korumak için gelir.
Sonraki: Kötüye Kullanım Nedir?
