Aklın Metaforları

February 06, 2020 12:10 | Sam Vaknin
click fraud protection
  1. Bölüm 1 Beyin
  2. Bölüm 2 Psikoloji ve Psikoterapi
  3. Bölüm 3 Düşlerin Diyaloğu

Bölüm 1 Beyin

Beyin (ve ima yoluyla, zihin) her nesildeki en son teknolojik yenilikle karşılaştırılmıştır. Bilgisayar metaforu artık moda. Bilgisayar donanımı metaforlarının yerini yazılım metaforları ve son zamanlarda (nöronal) ağ metaforları aldı.

Metaforlar nöroloji felsefesi ile sınırlı değildir. Örneğin mimarlar ve matematikçiler yaşam fenomenini açıklamak için son zamanlarda yapısal "gerginlik" kavramını ortaya attılar. İnsanların her yerde desenleri ve yapıları görme eğilimi (hiç olmadığı yerde bile) iyi belgelenmiştir ve muhtemelen hayatta kalma değerine sahiptir.

Diğer bir eğilim, bu metaforları hatalı, alakasız, aldatıcı ve yanıltıcı olarak indirmektir. Zihni anlamak özyinelemeli bir iştir, öz referanslarla dolu. Beynin karşılaştırıldığı varlıklar veya süreçler aynı zamanda "beyin-çocukları", "beyin fırtınası" nın sonuçlarıdır ve "zihin" tarafından tasarlanır. Serebral olayların (maddi) bir temsili değilse bilgisayar, yazılım uygulaması, iletişim ağı nedir?

instagram viewer

İnsan yapımı şeyler, somut ve somut olmayan ve insan akılları arasında mutlaka gerekli ve yeterli bir bağlantı vardır. Bir benzin pompasının bile "zihin-korelasyonu" vardır. Ayrıca a-priori (deneyimden türetilmemiş) veya a-posteriori (deneyime bağlı olarak) olsun, Evrenin "insan olmayan" bölümlerinin temsillerinin zihnimizde var olduğu da düşünülebilir. Bu "korelasyon", "öykünme", "simülasyon", "temsil" (kısaca: yakın bağlantı) arasında İnsan aklının ve insan aklının kendisinin "atılımları", "çıktı", "patlamaları", "ürünleri" - anlamak.

Bu iddia çok daha geniş bir iddia kategorisinin bir örneğidir: sanat eseri ile sanatçı hakkında, bir yaratıcı hakkında ve genellikle: herhangi bir türev, mirasçı, halef, ürün ve simillerin kökeni hakkında içerir.

Bu genel çekişme özellikle menşe ve ürün aynı doğayı paylaştığında güçlüdür. Kökeni insan (baba) ve ürün insan (çocuk) ise - üründen türetilebilecek ve kökene güvenli bir şekilde uygulanabilecek çok büyük miktarda veri vardır. Ürüne başlangıç ​​noktası ne kadar yakınsa, üründen başlangıç ​​noktası hakkında o kadar fazla bilgi edinebiliriz.

Ürünü tanımanın - genellikle kökenini bildiğimizi söyledik. Bunun nedeni, ürün hakkındaki bilginin olasılık kümesini "çökerttiğini" ve köken hakkındaki bilgimizi artırdığıdır. Ancak, tersi her zaman doğru değildir. Aynı köken tamamen ilgisiz birçok ürün türüne yol açabilir. Burada çok fazla serbest değişken var. Kökeni bir "dalga fonksiyonu" olarak bulunur: bağlı olasılıklarla bir dizi potansiyel, potansiyeller mantıksal ve fiziksel olarak mümkün ürünlerdir.

Ürüne kaba bir bakışla menşe hakkında ne öğrenebiliriz? Çoğunlukla gözlemlenebilir yapısal ve fonksiyonel özellikler ve özellikler. Kökeni "gerçek doğası" hakkında bir şey öğrenemeyiz. Hiçbir şeyin "gerçek doğasını" bilemeyiz. Bu fizik değil metafizik alanıdır.

Kuantum Mekaniğini Al. Mikro süreçlerin ve Evrenin "özleri" hakkında fazla bir şey söylemeden şaşırtıcı derecede doğru bir açıklama sağlar. Modern fizik, şu ya da bu dünya görüşünü açıklamak yerine doğru tahminler sağlamaya çalışır. Açıklar - açıklamaz. Yorumların sunulduğu yerlerde (örneğin, Kuantum Mekaniğinin Kopenhag yorumu) her zaman felsefi engellere rastlarlar. Modern bilim metaforları kullanır (örneğin parçacıklar ve dalgalar). Metaforların "düşünen bilim insanının" kitinde faydalı bilimsel araçlar olduğu kanıtlanmıştır. Bu metaforlar geliştikçe, menşeinin gelişim evrelerini izlerler.

Yazılım-zihin metaforunu düşünün.

Bilgisayar bir "düşünme makinesidir" (ancak sınırlı, simüle edilmiş, özyinelemeli ve mekanik). Benzer şekilde, beyin bir "düşünme makinesi" dir (kuşkusuz çok daha çevik, çok yönlü, doğrusal olmayan, belki de niteliksel olarak farklıdır). İkisi arasındaki fark ne olursa olsun, birbirleriyle ilişkili olmalıdırlar.

Bu ilişki iki olgudan kaynaklanmaktadır: (1) Hem beyin hem de bilgisayar "düşünme makineleri" dir ve (2) ikincisi eskisinin ürünüdür. Böylece, bilgisayar metaforu alışılmadık bir şekilde tenable ve güçlü bir metafordur. Organik veya kuantum bilgisayarlar geçerse daha da artacaktır.

Hesaplamanın başlangıcında, yazılım uygulamaları seri, makine dilinde ve verilerin ("yapılar" olarak adlandırılır) ve komut kodunun ("işlevler" olarak adlandırılır) "İşlemleri"). Makine dili, donanımın fiziksel kablolamasını yansıtıyordu.

Bu, embriyonik beynin (zihin) gelişimine benzer. İnsan embriyosunun erken yaşamında, talimatlar (DNA) da verilerden (yani amino asitlerden ve diğer canlı maddelerden) yalıtılır.

Erken hesaplamada, veritabanları "listeleme" temelinde ("düz dosya") işlendi, seriydi ve birbirleriyle içsel bir ilişkisi yoktu. İlk veri tabanları harekete geçmeye hazır bir tür alt tabaka oluşturuyordu. Sadece bilgisayarda "bir karma uygulama" yapıldığında (bir yazılım uygulaması çalıştırıldığı gibi) yapılar üzerinde çalışabilen fonksiyonlar vardı.

Bu aşamayı, "ilkel örneği elektronik tablo olan" ilişkisel "organizasyon izledi. Veri maddeleri birbirleriyle matematiksel formüllerle ilişkilendirilmiştir. Bu, hamilelik ilerledikçe beynin kablolamasının artan karmaşıklığına eşdeğerdir.

Programlamadaki en son evrim aşaması OOPS (Nesneye Yönelik Programlama Sistemleri) 'dir. Nesneler, bağımsız birimlerdeki hem verileri hem de talimatları kapsayan modüllerdir. Kullanıcı bu nesnelerin gerçekleştirdiği işlevlerle iletişim kurar, ancak yapıları ve iç süreçleriyle iletişim kuramaz.

Programlama nesneleri, diğer bir deyişle, "kara kutular" (bir mühendislik terimi). Programcı, nesnenin yaptığı şeyi nasıl yaptığını veya dahili, gizli fonksiyonlardan veya yapılardan harici, kullanışlı bir fonksiyonun nasıl ortaya çıktığını söyleyemez. Nesneler epifenomenal, acil, faz geçicidir. Kısacası: modern fizik tarafından tarif edildiği gibi gerçeğe çok daha yakın.

Bu kara kutular iletişim kursa da, sistemin genel verimliliğini belirleyen iletişim, hızı veya etkinliği değildir. Hile yapan nesnelerin hiyerarşik ve aynı zamanda bulanık organizasyonudur. Nesneler, (gerçekleşen ve potansiyel) özelliklerini tanımlayan sınıflar halinde düzenlenir. Nesnenin davranışı (ne yaptığı ve neye tepki verdiği), bir nesne sınıfına üyeliği ile tanımlanır.

Ayrıca, nesneler yeni özelliklerin yanı sıra orijinal sınıfın tüm tanımlarını ve özelliklerini devralırken yeni (alt) sınıflarda organize edilebilir. Bir bakıma, bu yeni ortaya çıkan sınıflar ürünlerdir, türetildikleri sınıflar ise kökenlidir. Bu süreç doğal ve özellikle biyolojik fenomenlere o kadar yakından benzemektedir ki yazılım metaforuna ek güç katmaktadır.

Böylece, sınıflar yapı taşları olarak kullanılabilir. Onların permütasyonları, tüm çözülebilir problemlerin kümesini tanımlar. Turing Makinelerinin genel, çok daha güçlü bir sınıf teorisinin (a-la Principia Mathematica) özel bir örneği olduğu kanıtlanabilir. Donanım (bilgisayar, beyin) ve yazılım (bilgisayar uygulamaları, zihin) entegrasyonu, iki unsuru yapısal ve işlevsel olarak eşleştiren "çerçeve uygulamaları" aracılığıyla yapılır. Beyindeki eşdeğeri bazen filozoflar ve psikologlar tarafından "a priori kategorileri" veya "kolektif bilinçdışı" olarak adlandırılır.

Bilgisayarlar ve programlanmaları gelişir. İlişkisel veritabanları, örneğin nesne yönelimli veritabanlarıyla entegre edilemez. Java uygulamalarını çalıştırmak için işletim sistemine bir "sanal makine" yerleştirilmelidir. Bu aşamalar beyin-akıl çiftinin gelişimine çok benzemektedir.

Bir metafor ne zaman iyi bir metafor? Bize kökeni hakkında yeni bir şey öğrettiğinde. Bazı yapısal ve işlevsel benzerliğe sahip olmalıdır. Ancak bu nicel ve gözlemsel yön yeterli değildir. Kalitatif bir de var: mecaz öğretici, açıklayıcı, anlayışlı, estetik ve cimri olmalı - kısacası bir teori oluşturmalı ve yanlış tahminler üretmelidir. Bir metafor ayrıca mantıksal ve estetik kurallara ve bilimsel yöntemin zorluklarına tabidir.

Yazılım metaforu doğruysa, beyin aşağıdaki özellikleri içermelidir:

  1. Eşlik, sinyallerin geri yayılması yoluyla kontrol eder. Bir geribildirim parite döngüsü oluşturmak için beynin elektrokimyasal sinyalleri aynı anda geri (başlangıç ​​noktasına) ve ileriye doğru hareket etmelidir.
  2. Nöron ikili (iki durumlu) bir makine olamaz (kuantum bilgisayarı çok durumludur). Birçok uyarma seviyesine sahip olmalıdır (yani, bilginin birçok temsil biçimi). Eşik ("ya hep ya hiç" ateşleme) hipotezi yanlış olmalıdır.
  3. Artıklık, beynin ve faaliyetlerinin tüm yönlerine ve boyutlarına dahil edilmelidir. Yedekli donanım - benzer görevleri gerçekleştirmek için farklı merkezler. Aynı bilgilere sahip aynı anda birden fazla iletişim kanalı eş zamanlı olarak aktarılır. Verilerin yedekli alımı ve elde edilen verilerin yedekli kullanımı (çalışma, "üst" bellek yoluyla).
  4. Beynin işleyişinin temel konsepti, "temsili unsurlar" ile "dünya modelleri" nin karşılaştırılması olmalıdır. Böylece, öngörüler sağlayan ve çevrenin etkin bir şekilde manipüle edilmesine izin veren tutarlı bir resim elde edilir.
  5. Beyin tarafından ele alınan fonksiyonların çoğu tekrarlamalı olmalıdır. Beynin tüm faaliyetlerini hesaplamalı, mekanik olarak çözülebilir, özyinelemeli işlevlere indirgeyebileceğimizi bekleyebiliriz. Beyin bir Turing Makinesi olarak kabul edilebilir ve Yapay Zeka hayalleri büyük olasılıkla gerçekleşir.
  6. Beyin bir öğrenme, kendi kendini organize etme, varlık olmalıdır. Beynin donanımı, verilere yanıt olarak sökülmeli, yeniden birleştirilmeli, yeniden düzenlenmeli, yeniden yapılandırılmalı, yeniden yönlendirilmeli, yeniden bağlanmalı, kesilmeli ve genel olarak kendini değiştirmelidir. Çoğu insan yapımı makinede, veriler işlem ünitesinin dışındadır. Makineye belirlenen portlardan girer ve çıkar, ancak makinenin yapısını veya çalışmasını etkilemez. Beyin öyle değil. Her veri biti ile kendini yeniden yapılandırır. Bir bilgi her işlendiğinde yeni bir beynin yaratıldığı söylenebilir.

Yalnızca bu altı kümülatif gereksinim karşılandığında - yazılım metaforunun yararlı olduğunu söyleyebiliriz.

Bölüm 2 Psikoloji ve Psikoterapi

Hikaye anlatma, kamp ateşi ve vahşi hayvanları kuşatma günlerinden beri bizimle birlikte. Bir dizi önemli işleve hizmet etti: korkuların iyileştirilmesi, hayati bilgilerin iletilmesi (hayatta kalma taktikleri ve örneğin hayvanlar), bir düzen duygusunun (adalet) tatmini, teorileri varsayma, tahmin etme ve tanıma yeteneğinin geliştirilmesi vb. üzerinde.

Hepimiz bir merak duygusu ile donatılmışız. Çevremizdeki dünya, çeşitliliği ve sayısız formları ile şaşırtıcı, şaşırtıcı. Bundan sonra ne bekleyeceğini bilmek (tahmin etmek) için organize etme, "harikayı açıklamak", sipariş etme dürtüsü yaşıyoruz. Bunlar hayatta kalmanın temelidir. Ancak zihnimizin yapılarını dış dünyaya dayatmada başarılı olsak da, iç evrenimizle başa çıkmaya çalıştığımızda çok daha az başarılı olduk.

(Geçici) aklımızın yapısı ve işleyişi arasındaki ilişki, yapısı ve çalışma biçimleri (fiziksel) beynimiz ve dış dünyanın yapısı ve davranışı, milenyum. Genel olarak, onu tedavi etmenin iki yolu vardı (ve hala var):

Tüm pratik amaçlar için, kökenini (beyni) ürünü (zihni) ile tanımlayanlar vardı. Bazıları, evren hakkında deneyimlerimizi döktüğümüz ve onu şekillendiren gemiler hakkında önceden tasarlanmış, doğmuş kategorik bilginin bir kafesinin varlığını varsaydı. Diğerleri zihni kara bir kutu olarak gördü. Prensipte girdi ve çıktılarını bilmek mümkün olmakla birlikte, prensip olarak, bilginin iç işleyişini ve yönetimini anlamak imkansızdı. Pavlov "şartlandırma" kelimesini icat etti, Watson bunu kabul etti ve "davranışçılığı" icat etti, Skinner "takviye" ile geldi. Epifenomenologlar okulu (acil fenomenler) zihni beynin "donanım" ve "kablolama" karmaşıklığının ürünü olarak görüyordu. Fakat herkes psikofizik soruyu görmezden geldi: zihin nedir ve beyne NASIL bağlanır?

Diğer kamp daha “bilimsel” ve “pozitivist” idi. Zihnin (ister fiziksel bir varlık, ister bir epifenomenon, fiziksel olmayan bir organizasyon ilkesi veya içgözlemin sonucu olsun) - bir yapıya ve sınırlı bir işlev kümesine sahip olduğunu ileri sürdü. Mühendislik ve bakım talimatlarına uygun olarak bir "kullanım kılavuzunun" oluşturulabileceğini iddia ettiler. Bu "psikodinamikçilerin" en belirgin olanı elbette Freud'du. Öğrencileri (Adler, Horney, nesne ilişkileri partisi) ilk teorilerinden çılgınca sapmalarına rağmen, hepsi psikolojiyi "bilimselleştirme" ve nesnelleştirme ihtiyacına olan inancını paylaştı. Freud - mesleğin tıp doktoru (Nörolog) ve önündeki Josef Breuer - zihnin yapısı ve mekaniği ile ilgili teori: (bastırılmış) enerjiler ve (reaktif) kuvvetler. Akış şemaları, aklın matematiksel fiziği olan bir analiz yöntemi ile birlikte sağlandı.

Ama bu bir seraptı. Önemli bir kısım eksikti: bu "teorilerden" türetilen hipotezleri test etme yeteneği. Ancak hepsi çok inandırıcıydı ve şaşırtıcı bir şekilde büyük bir açıklayıcı güce sahiptiler. Ancak - doğrulanamaz ve oldukları gibi tahrif edilemez - bilimsel bir teorinin kurtarıcı özelliklerine sahip oldukları kabul edilemez.

İki kamp arasında karar vermek çok önemli bir konuydu. Psikiyatri ve psikoloji arasındaki - ne kadar bastırılmış olsa da - çatışmayı düşünün. İlki "zihinsel bozuklukları" öforhemizm olarak görür - sadece beyin fonksiyon bozukluklarının (biyokimyasal veya elektrik dengesizlikleri gibi) ve kalıtsal faktörlerin gerçekliğini kabul eder. İkincisi (psikoloji) üstü kapalı olarak donanıma veya kablo bağlantı şemalarına indirgenemeyen bir şeyin ("zihin", "ruh") olduğunu varsayar. Konuşma terapisi bir şeye yöneliktir ve sözde onunla etkileşime girer.

Ama belki de ayrım yapaydır. Belki de zihin basitçe beynimizi deneyimleme şeklimizdir. İçgözlemin armağanı (veya laneti) ile donatılan bir ikilik, bir bölünme, sürekli olarak hem gözlemci hem de gözlemlenen bir deneyim yaşarız. Dahası, konuşma terapisi, enerjinin bir beyinden diğerine hava yoluyla aktarılması olan KONUŞMA'yı içerir. Bu, alıcı beyinde belirli devreleri tetiklemeye yönelik, özel olarak oluşturulmuş enerjiye yöneliktir. Konuşma terapisinin net fizyolojik etkileri olduğu keşfedilirse, sürpriz olmamalıdır. hastanın beyni üzerine (kan hacmi, elektriksel aktivite, hormonların boşalması ve emilmesi, vb.).

Eğer zihin gerçekten de karmaşık beynin sadece ortaya çıkan bir fenomeni ise, aynı madalyonun iki yüzü olsaydı, tüm bunlar iki kat doğrudur.

Aklın psikolojik teorileri aklın metaforlarıdır. Bunlar masallar ve efsaneler, anlatılar, hikayeler, hipotezler, konjonktürler. Psikoterapötik ortamda önemli rol oynarlar (aşırı derecede) - ancak laboratuvarda oynamazlar. Biçimleri sanatsal, titiz değil, test edilemez, doğa bilimlerindeki teorilerden daha az yapılandırılmıştır. Kullanılan dil, çok değerlikli, zengin, etkili ve bulanık - kısacası mecazi. Değer yargıları, tercihler, korkular, fiili ve ad hoc yapılarla doludurlar. Bunların hiçbirinin metodolojik, sistematik, analitik ve tahmine dayalı değeri yoktur.

Yine de, psikoloji teorileri güçlü enstrümanlar, aklın takdire şayan yapılarıdır. Bu nedenle, bazı ihtiyaçları karşılamak zorundadırlar. Onların varlığı bunu kanıtlıyor.

İç huzuru elde etmek, ünlü yorumunda Maslow tarafından ihmal edilen bir ihtiyaçtır. İnsanlar maddi zenginlik ve refahı feda edecek, ayartmalara uğrayacak, fırsatları göz ardı edecek ve hayatlarını tehlikeye atacak - sadece bütünlük ve bütünlüğün mutluluğuna ulaşmak için. Başka bir deyişle, homeostaza kıyasla iç dengenin tercih edilmesi söz konusudur. Psikolojik teorilerin karşılanması için bu geçersiz kılma ihtiyacının karşılanmasıdır. Bunda, diğer kolektif anlatılardan (mitler gibi) farklı değildirler.

Bununla birlikte, bazı açılardan çarpıcı farklılıklar vardır:

Psikoloji umutsuzca gerçekliğe ve bilimsel disipline bağlanarak gözlem ve ölçme ve sonuçları organize ederek dilini kullanarak sunma matematik. Bu, ilkel günahı için kefaret etmez: konusunun eterik ve erişilemez olduğu. Yine de, ona güvenilirlik ve titizlik havası katıyor.

İkinci fark, tarihsel anlatıların "battaniye" anlatıları olmasına rağmen - psikolojinin "uyarlanmış", "özelleştirilmiş" olmasıdır. Her dinleyici (hasta, müşteri) için benzersiz bir anlatı icat edilir ve ana kahraman (veya anti-kahraman) olarak dahil edilir. Bu esnek "üretim hattı", artan bireysellik çağının bir sonucu gibi görünmektedir. Doğru, "dil birimleri" (büyük miktarda ifade ve çağrışım) her "kullanıcı" için bir ve aynıdır. Psikanalizde terapistin her zaman üçlü yapıyı kullanması muhtemeldir (Id, Ego, Superego). Ancak bunlar dil unsurlarıdır ve arazilerle karıştırılmaları gerekmez. Her müşteri, her kişi ve kendine özgü, eşsiz, yeri doldurulamaz bir komplo.

"Psikolojik" bir komplo olarak nitelendirilebilmesi için şöyle olması gerekir:

  1. Her şey dahil (anamnetik) - Kahramanı hakkında bilinen tüm gerçekleri kapsamalı, bütünleştirmeli ve içermelidir.
  2. tutarlı - Kronolojik, yapılandırılmış ve nedensel olmalıdır.
  3. Tutarlı - Kendinden tutarlı (alt grafikleri birbiriyle çelişemez veya ana arsa tanesine karşı gidemez) ve gözlenen fenomenlerle (hem kahramanla ilgili olanlar hem de Evren).
  4. Mantıksal olarak uyumlu - Hem dahili (arsa dahili olarak dayatılan bazı mantıklara uymalıdır) hem de harici olarak (gözlemlenebilir dünya için geçerli olan Aristoteles mantığı) mantık yasalarını ihlal etmemelidir.
  5. Anlayışlı (teşhis) - Müşteriye, yeni bir ışıkta tanıdık bir şey görmenin veya büyük bir veri gövdesinden çıkan bir patern görmenin sonucu olan bir hayranlık ve şaşkınlık hissine ilham vermelidir. İçgörü, mantığın, dilin ve planın gelişiminin mantıklı sonucu olmalıdır.
  6. Estetik - Arsa hem akla yatkın hem de "doğru", güzel, hantal değil, garip değil, süreksiz, pürüzsüz ve benzeri olmalıdır.
  7. hasis - Arsa, yukarıdaki koşulların tümünü yerine getirmek için minimum sayıda varsayım ve birim kullanmalıdır.
  8. Açıklayıcı - Arsa, arsadaki diğer karakterlerin davranışını, kahramanın kararlarını ve davranışını, olayların neden yaptıkları şekilde geliştiğini açıklamalıdır.
  9. Öngörücü (prognostik) - Arsa, gelecekteki olayları, kahramanın ve diğer anlamlı figürlerin gelecekteki davranışlarını ve iç duygusal ve bilişsel dinamikleri tahmin etme yeteneğine sahip olmalıdır.
  10. tedavi edici - Değişimi teşvik etme gücüyle (daha iyisi için olsun, çağdaş değer yargıları ve modaları meselesidir).
  11. heybetli - Arsa, müşteri tarafından hayatının olaylarının tercih edilen düzenleme ilkesi ve karanlıkta gelmesine yol gösterecek meşale olarak görülmelidir.
  12. Elastik - Arsa, kendi kendini örgütleme, yeniden organize etme, ortaya çıkan düzene yer açma yeteneklerine sahip olmalıdır, yeni verileri rahatça barındırabilir, içeriden ve içeriden gelen saldırılara tepki verme tarzlarında katılık olmadan.

Bütün bu açılardan, psikolojik bir komplo kılık değiştirmiş bir teoridir. Bilimsel teoriler aynı koşulların çoğunu karşılamalıdır. Ancak denklem kusurludur. Test edilebilirlik, doğrulanabilirlik, yeniden üretilebilirlik, yanlışlanabilirlik ve tekrarlanabilirliğin önemli unsurlarının hepsi eksiktir. Arsa içindeki ifadeleri test etmek, doğruluk değerlerini belirlemek ve böylece bunları teoremlere dönüştürmek için hiçbir deney tasarlanamaz.

Bu eksikliği açıklamak için dört neden vardır:

  1. ahlâki - Kahraman ve diğer insanları kapsayan deneyler yapılmalıdır. Gerekli sonucu elde etmek için deneklerin deneylerin nedenleri ve amaçları hakkında bilgisiz olmaları gerekecektir. Bazen bir deneyin performansının bile bir sır olarak kalması gerekebilir (çift kör deneyler). Bazı deneyler hoş olmayan deneyimler içerebilir. Bu etik olarak kabul edilemez.
  2. Psikolojik Belirsizlik İlkesi - Bir insan deneğin mevcut konumu tam olarak biliniyor olabilir. Ancak hem tedavi hem de deney konuyu etkiler ve bu bilgiyi geçersiz kılar. Ölçüm ve gözlem süreçleri konuyu etkiler ve onu değiştirir.
  3. benzersizlik - Bu nedenle, psikolojik deneyler benzersizdir, tekrarlanamaz, aynı ve başka zamanlarda aynı isimlerle ilgilense bile çoğaltılamaz. Psikolojik belirsizlik ilkesi nedeniyle denekler asla aynı değildir. Deneylerin diğer konularla tekrarlanması sonuçların bilimsel değerini olumsuz etkiler.
  4. Test edilebilir hipotezlerin tükenmesi - Psikoloji, bilimsel testlere tabi tutulabilecek yeterli sayıda hipotez üretmez. Bu, psikolojinin muhteşem (= hikaye anlatımı) doğasıyla ilgilidir. Bir bakıma, psikolojinin bazı özel dillerle yakınlığı vardır. Bu bir sanat şeklidir ve kendi kendine yeterlidir. Yapısal, iç kısıtlamalar ve gereksinimler karşılanırsa - dış bilimsel gereklilikleri karşılamasa bile bir ifade doğru kabul edilir.

Peki araziler ne işe yarar? Bunlar, müracaatçıda gönül rahatlığı (hatta mutluluk) yaratan prosedürlerde kullanılan araçlardır. Bu, birkaç gömülü mekanizmanın yardımıyla yapılır:

  1. Düzenleme İlkesi - Psikolojik araziler müşteriye bir düzenleme ilkesi, bir düzen duygusu ve ardından gelen adalet, iyi tanımlanmış (belki de gizli) hedeflere, anlamın her yerde bulunmasına, bütün. "Niye" ve "nasıl" diye cevaplamaya çalışır. Diyalogdur. Müşteri soruyor: "Neden ben (burada bir sendromu takip ediyorum)". Sonra, komplo bükülmüş durumda: "dünya kaprisli bir şekilde zalim olduğu için değil, ebeveynleriniz size çok gençken kötü muamele ettiği için, ya da sizin için önemli bir kişinin öldüğü ya da hala etkilendiğiniz zaman sizden alındığı ya da cinsel istismara uğradığınız için "Üzerine. Müşteri, şimdiye kadar canavarca alay konusu olan ve ona perili olan, kısır Tanrıların oyuncağı olmadığı, kim olduğunu suçlamak (dağınık öfkeye odaklanmak çok önemli bir sonuçtur) ve bu nedenle, düzen, adalet ve bunların bazı yüce, aşkınsal bir ilke tarafından uygulanmasına olan inancı restore. Bu "kanun ve düzen" duygusu, olay örgüsü gerçekleşen tahminleri ortaya çıkardığında daha da gelişmiştir (ya kendi kendini gerçekleştirdikleri ya da gerçek bir “yasa” keşfedildiği için).
  2. Bütünleştirici İlke - Müşteri, komplo yoluyla, şimdiye kadar erişilemeyen, zihnindeki en içteki girintilere erişim sunar. Yeniden bütünleştiğini, "işler yerine oturduğunu" hisseder. Psikodinamik açıdan, çarpık ve yıkıcı güçleri teşvik etmek yerine, üretken ve olumlu işler yapmak için enerji açığa çıkar.
  3. Araf Prensibi - Çoğu durumda, müşteri günahkar, cesaretsiz, insanlık dışı, yıpranmış, yolsuzluk, suçlu, cezalandırılabilir, nefret dolu, yabancılaşmış, garip, alaycı ve benzeri hisseder. Arsa ona abartıyı sunuyor. Ondan önceki Kurtarıcı'nın son derece sembolik figürü gibi - müşterinin acıları günahları ve handikapları için tükenir, temizlenir, saflaşır ve taşınır. Başarılı bir arsaya zor kazanılan başarı hissi eşlik ediyor. Müşteri fonksiyonel, uyarlanabilir giysi katmanlarını atar. Bu son derece acı verici. Müşteri tehlikeli bir şekilde çıplak, güvencesiz bir şekilde maruz kalıyor. Daha sonra kendisine sunulan arsayı asimile eder, böylece önceki iki ilkeden kaynaklanan faydalardan yararlanır ve ancak o zaman yeni başa çıkma mekanizmaları geliştirir. Terapi, günahlar için zihinsel bir çarmıha gerilme ve diriliş ve kefarettir. Teselli ve teselli her zaman toparlanabilen kutsal kitapların rolündeki arsa ile son derece dindardır.

Bölüm 3 Düşlerin Diyaloğu

Hayaller güvenilir kehanet kaynağı mıdır? Nesiller boyu nesiller böyle düşünmüş görünmektedir. Hayalleri uzaktan seyahat ederek, oruç tutarak ve kendini yoksunluk veya sarhoşluğun diğer tüm yollarına girerek kuluçkaya yatırdılar. Bu son derece şüpheli rol dışında, rüyalar üç önemli işleve sahip gibi görünüyor:

    1. Bastırılmış duyguları (istekleri, Freud'un konuşmasında) ve bilinçaltında bastırılan ve depolanan diğer zihinsel içerikleri işlemek.
    2. Rüyadan önceki gün veya günlerin bilinçli deneyimlerini ("gün kalıntıları") sıralamak, sınıflandırmak ve genel olarak güvercin deliğine sokmak. Önceki işlevle kısmi bir çakışma kaçınılmazdır: bazı duyusal girdiler hemen bilinçaltında işlenmeden bilinçaltı ve bilinçaltının daha karanlık ve daha sönük krallıkları herşey.
    3. Dış dünya ile "irtibatta kalmak". Dış duyu girdisi rüya tarafından yorumlanır ve benzersiz semboller ve kopukluk dilinde temsil edilir. Araştırmalar bunun, uyaranların zamanlamasından bağımsız olarak nadir bir olay olduğunu göstermiştir: uyku sırasında veya hemen öncesinde. Yine de, gerçekleştiği zaman, yorum yanlış ölü olsa bile - önemli bilgiler korunur. Çöken bir karyola (Maury'nin ünlü rüyasında olduğu gibi), örneğin bir Fransız giyotin haline gelecektir. Mesaj korunmuştur: boyun ve baş için fiziksel tehlike vardır.

Her üç fonksiyon da çok daha büyük bir fonksiyonun parçasıdır:

Birinin kendisinin ve kişinin dünyadaki yerinin - sürekli duyusal (dış) girdi ve zihinsel (iç) girdi akışına - sürekli olarak ayarlanması. Bu "model değişikliği", hayalperest ve kendisi arasındaki karmaşık, sembol yüklü, diyalog yoluyla gerçekleştirilir. Muhtemelen terapötik yan faydaları da vardır. Rüyanın mesaj taşıdığını söylemek aşırı sadeleştirme olurdu (kişinin kendisiyle yazışmasıyla sınırlasak bile). Rüya ayrıcalıklı bir bilgi konumunda görünmüyor. Rüya daha çok iyi bir arkadaş gibi çalışır: dinleme, danışmanlık, deneyimleri paylaşma, zihnin uzak bölgelerine erişim, olayları perspektif ve orantılı hale getirmek ve provoke. Böylece, gevşeme ve kabul ve "müşteri" nin daha iyi işleyişini tetikler. Bunu çoğunlukla tutarsızlıkları ve uyumsuzlukları analiz ederek yapar. Çoğunlukla kötü duygular (öfke, acı, korku) ile ilişkili olduğuna şaşmamalı. Bu, başarılı psikoterapi sırasında da olur. Savunmalar yavaş yavaş parçalara ayrılıyor ve yeni, daha işlevsel bir dünya görüşü oluşturuluyor. Bu acı verici ve korkutucu bir süreçtir. Rüyanın bu işlevi Jung'un rüyaları "telafi edici" olarak görmesi ile daha uyumludur. Önceki üç işlev "tamamlayıcı" ve bu nedenle Freudandır.

Hepimiz sürekli olarak bakım, var olanı koruma ve başa çıkma için yeni stratejiler icat etme ile ilgileniyoruz gibi görünüyor. Hepimiz gece gündüz kendimiz tarafından yönetilen sürekli psikoterapide bulunuyoruz. Rüya görme, devam etmekte olan bu sürecin ve sembolik içeriğinin farkındadır. Uyurken daha hassas, savunmasız ve diyaloga açıkız. Kendimizi nasıl gördüğümüz, gerçekte ne olduğumuz ile dünya modelimiz arasındaki uyumsuzluk ve gerçeklik - bu uyumsuzluk o kadar büyüktür ki, (sürekli) bir değerlendirme, tamir ve Yeniden buluş. Aksi takdirde, tüm yapı parçalanabilir. Biz, hayalperestler ve dünya arasındaki hassas denge paramparça olabilir ve bizi savunmasız ve işlevsiz bırakabilir.

Etkili olabilmek için, rüyalar yorumlarının anahtarı ile donatılmış olmalıdır. Hepimiz, ihtiyaçlarımıza, verilerimize ve koşullarımıza benzersiz bir şekilde uyarlanmış böyle bir anahtarın sezgisel bir kopyasına sahip gibi görünüyoruz. Bu Areiocritica, diyaloğun gerçek ve motive edici anlamını çözmemize yardımcı olur. Hayal kurmanın süreksiz olmasının bir nedeni de budur: yeni modeli yorumlamak ve özümsemek için zaman verilmelidir. Her gece dört ila altı seans yapılır. Ertesi gece bir oturum kaçırılır. Bir kişinin kalıcı olarak rüya görmesi önlenirse, tahriş olur, sonra nevrotik ve sonra psikotik olur. Başka bir deyişle: kendisi ve dünya modeli artık kullanılamayacak. Senkronize olmayacak. Hem gerçeği hem de hayalperest olmayanı yanlış temsil edecektir. Daha özlü bir şekilde ifade edin: Görünüşe göre ünlü "gerçeklik testi" (psikolojide "işlevsel olmayan, normal" bireyleri olmayanlardan ayırmak için kullanılır) rüya görerek sürdürülür. Rüya görmek imkansız olduğunda hızla bozulur. Gerçekliğin doğru algılanması (gerçeklik modeli), psikoz ve rüya arasındaki bu bağlantı henüz derinlemesine araştırılmamıştır. Bununla birlikte, birkaç tahmin yapılabilir:

  1. Psikotiklerin rüya mekanizmaları ve / veya rüya içerikleri büyük ölçüde farklı olmalı ve bizimkilerden ayırt edilmelidir. Onların hayalleri "işlevsiz" olmalı, gerçekle başa çıkmanın hoş olmayan, kötü duygusal kalıntılarıyla başa çıkamaz. Diyalogları rahatsız edilmeli. Rüyalarında katı bir şekilde temsil edilmeleri gerekir. Gerçeklik onların içinde olmamalıdır.
  2. Hayallerin çoğu, çoğu zaman sıradan konularla uğraşmak zorundadır. İçerikleri egzotik, sürrealist, olağanüstü olmamalıdır. Hayalperestlerin gerçeklerine, (günlük) sorunlarına, tanıdığı insanlara, karşılaştığı ya da karşılaşacağı muhtemel ikilemler ve hoşuna gidecek çatışmalar çözüldü. Gerçekten de durum böyledir. Maalesef, bu, rüyanın sembol dili ve ilerlediği ayrık, ayrık, ayrışmacı bir şekilde büyük ölçüde gizlenmiştir. Ancak, konu ile ilgili (çoğunlukla sıradan ve “donuk” arasında açık bir ayrım yapılmalıdır. hayalperest hayatı) ve senaryo veya mekanizma (renkli semboller, mekanın süreksizliği, zaman ve amaçlı) aksiyon).
  3. Hayalperest rüyalarının ana kahramanı, rüya gibi anlatılarının kahramanı olmalıdır. Bu, ezici bir çoğunlukla söz konusudur: rüyalar benmerkezcidir. Çoğunlukla "hasta" ile ilgilenirler ve diğer rakamları, ayarları, yerel ayarları, yiyecek ve içecekleri kullanmak için durumları kullanırlar. gerçeklik testini yeniden yapılandırmak ve dışarıdan ve dışarıdan yeni girdiye uyarlamak içinde.
  4. Rüyalar, dünyanın modelini ve gerçeklik testini günlük girdilere uyarlayan mekanizmalarsa - farklı toplumlarda ve kültürlerde hayalperestler ve hayaller arasında bir fark bulmalıyız. Kültür ne kadar "bilgi ağır" olursa, hayalperest mesajlar ve verilerle o kadar çok bombalanır - rüya aktivitesi ne kadar şiddetli olursa. Her harici veri muhtemelen bir dahili veri duşu üretir. Batıdaki hayalperestler niteliksel olarak farklı bir tür rüya görmelidirler. Biz devam ederken bunun üzerinde duracağız. Bu aşamada, bilgi dağınık toplumlardaki rüyaların daha fazla sembol kullanacağını, onları daha karmaşık bir şekilde öreceğini ve rüyaların çok daha düzensiz ve süreksiz olacağını söylemek yeterli. Sonuç olarak, bilgi zengini toplumlardaki hayalperestler hiçbir zaman gerçeklik hayalini yanıltmayacaktır. İkisini asla karıştırmayacaklar. Bilgilerinde fakir kültürler (günlük girdilerin çoğunun dahili olduğu yerlerde) - bu tür karışıklıklar çok sık ortaya çıkacak ve hatta dinde veya dünyaya ilişkin hakim teorilerde yer alacaktır. Antropoloji bunun gerçekten doğru olduğunu teyit eder. Bilgiye göre fakir toplumların hayalleri daha az sembolik, daha az düzensiz, daha sürekli, daha "gerçek" tir ve hayalperestler genellikle ikisini (rüya ve gerçeklik) bir bütün halinde kaynaştırır ve ona göre hareket ederler.
  5. Görevlerini başarıyla tamamlamak için (kendileri tarafından değiştirilen gerçeklik modelini kullanarak dünyaya uyum sağlama) - hayaller kendilerini hissettirmelidir. Hayalperestlerin gerçek dünyasıyla, içindeki davranışlarıyla, davranışlarını kısaca getiren ruh halleriyle, tüm zihinsel aparatıyla etkileşime girmelidirler. Rüyalar sadece bunu yapıyor gibi görünüyor: vakaların yarısında hatırlanıyorlar. Muhtemelen sonuçlar, bilişsel, bilinçli işleme gerek kalmadan, diğer, aralıksız veya gözden geçirilmemiş vakalarda elde edilir. Uyandıktan sonra acil ruh halini büyük ölçüde etkilerler. Tartışılır, yorumlanır, insanları düşünmeye ve yeniden düşünmeye zorlar. Aklın girintilerine girdikten çok sonra (iç ve dış) diyalogun dinamosudur. Bazen eylemleri doğrudan etkilerler ve birçok insan kendileri tarafından verilen tavsiyelerin kalitesine sıkıca inanırlar. Bu anlamda rüyalar gerçekliğin ayrılmaz bir parçasıdır. Birçok ünlü vakada bile sanat eserleri, icatlar veya bilimsel keşifler (hayalperestlerin eski, geçersiz, gerçeklik modellerinin tüm uyarlamaları) başlattılar. Belgelenmiş çok sayıda vakada, rüyalar uyanık saatlerinde hayalperestleri rahatsız eden meselelerle mücadele etti.

Bu teori zor gerçeklere nasıl uyuyor?

Rüya görme (D-durumu veya D-aktivitesi), hızlı göz Hareketi (REM) adı verilen göz kapaklarının altındaki gözlerin özel bir hareketi ile ilişkilidir. Aynı zamanda beynin elektriksel aktivite paternindeki değişikliklerle de ilişkilidir (EEG). Rüya gören bir kişi, geniş uyanık ve uyanık olan birinin desenine sahiptir. Bu, aktif terapistler olarak, yeni bir araya getirme gibi zorlu bir görevle uğraşan bir rüya teorisi ile iyi oturuyor gibi görünüyor. (genellikle çelişkili ve uyumsuz) bilgiyi kendinin ve onun gerçekliğinin ayrıntılı bir kişisel modeline dönüştürmek kaplar.

İki tür rüya vardır: görsel ve "düşünce benzeri" (hayalperestte uyanıklık hissi bırakır). İkincisi, herhangi bir REM cum EEG hayranlığı olmadan gerçekleşir. "Model-ayarlama" faaliyetlerinin soyut düşünme (sınıflandırma, teorileştirme, tahmin etme, test etme vb.) Gerektirdiği görülmektedir. İlişki, sezgi ve biçimcilik, estetik ve bilimsel disiplin, duygu ve düşünme, zihinsel olarak yaratılış ve orta.

Tüm memeliler aynı REM / EEG modellerini sergiler ve bu nedenle de rüya görüyor olabilirler. Bazı kuşlar bunu, bazı sürüngenleri de yapar. Rüya görme, beyin sapı (Pontine tegmentum) ve beyindeki Norepinefrin ve Serotonin salgılanması ile ilişkili görünmektedir. Solunum ritmi ve nabız hızı değişir ve iskelet kasları felç (muhtemelen, hayalperest rüyasını canlandırmaya karar verirse yaralanmayı önlemek için). Kan cinsel organlara akar (ve erkek hayalperestlerde penil ereksiyonlara neden olur). Rahim kasılmaları ve dilin tabanındaki kaslar elektriksel aktivitede gevşer.

Bu gerçekler, rüya görmenin çok ilkel bir faaliyet olduğunu gösterir. Hayatta kalmak şarttır. Mutlaka konuşma gibi daha yüksek işlevlere bağlı değildir, ancak üreme ve beynin biyokimyası ile bağlantılıdır. Bir "dünya görüşü" in inşası, bir gerçeklik modeli, bir maymunun hayatta kalması için bizim kadar kritiktir. Ve zihinsel rahatsızlık ve zihinsel engelli rüya normalde olduğu kadar. Böyle bir model, çok basit yaşam formlarında doğuştan gelen ve genetik olabilir, çünkü dahil edilmesi gereken bilgi miktarı sınırlıdır. Bireyin günlük olarak maruz kalabileceği belli bir miktar bilginin ötesinde, iki ihtiyaç ortaya çıkar. Birincisi, "gürültüyü" ortadan kaldırarak ve negatif olarak gerçekçi bir şekilde dahil ederek dünya modelini korumaktır. ve ikincisi modelleme ve yeniden şekillendirme işlevini çok daha esnek bir yapıya, beyin. Bir bakıma hayaller, hayalperest ve sürekli değişen iç ve dış ortamları ile ilgili teorilerin sürekli üretilmesi, inşa edilmesi ve test edilmesiyle ilgilidir. Rüyalar Benliğin bilimsel topluluğudur. İnsanın onu daha da ileriye taşıdığı ve Bilimsel Etkinliği daha büyük, dışsal bir ölçekte icat ettiği küçük bir mucize.

Fizyoloji ayrıca rüya görme ve diğer halüsinasyon durumları (kabuslar, psikozlar, uyurgezerlik, hayal kurma, halüsinasyonlar, yanılsamalar ve sadece hayal gücü): REM / EEG modelleri yoktur ve son haller çok daha azdır "gerçek". Rüyalar çoğunlukla tanıdık yerlerde ayarlanır ve doğa yasalarına veya mantığa uyar. Halüsinasyon yapıları hermeneutik bir dayatmadır. Esas olarak halüsinasyonlardaki elementlerden BİRİ olan düzensiz, ani davranışlarından (uzay, zaman ve hedef süreksizlikleri) kaynaklanır.

Uyurken neden rüya görüyoruz? Muhtemelen, içinde uykunun sunduğu şeyleri gerektiren bir şey vardır: dışsal, duyusal, girişlerin sınırlandırılması (özellikle görsel olanlar - dolayısıyla rüyalardaki telafi edici güçlü görsel unsur). Bu periyodik, kendini dayatan yoksunluğu, statik durumu ve bedensel işlevlerdeki azalmayı sürdürmek için yapay bir ortam aranır. Her uyku seansının son 6-7 saatinde, insanların% 40'ı uyanır. Yaklaşık% 40 - muhtemelen aynı hayalperestler - ilgili gecede bir rüya gördüklerini bildiriyorlar. Uyumaya (hipnagojik durum) inerken ve ondan çıkarken (hipnopompik durum) - görsel hayallerimiz var. Ama farklılar. Sanki bu hayalleri "düşünüyoruz" gibi. Duygusal bir bağları yoktur, geçici, gelişmemiş, soyut ve gün kalıntılarıyla açıkça ilgilenirler. Bunlar beynin “çöp toplayıcıları”, “sanitasyon departmanı” dır. Açıkça rüyalarla işlenmesi gerekmeyen günlük kalıntılar, bilinç halının altına süpürülür (belki de silinir).

Önerilen insanlar hipnozda rüya görmeleri için talimat verilenleri hayal ederler - ancak (kısmen) uyanıkken ve doğrudan öneri altındayken bu kadar talimat verilenleri değil. Bu ayrıca Rüya Mekanizmasının bağımsızlığını göstermektedir. Çalışırken neredeyse dış duyu uyaranlarına tepki vermez. Rüyaların içeriğini etkilemek için neredeyse tam bir kararın askıya alınması gerekir.

Her şey hayallerin başka bir önemli özelliğine işaret ediyor gibi görünüyor: ekonomileri. Rüyalar (hayatın tüm fenomenlerini yöneten) dört "iman maddesi" ne tabidir:

  1. homeostasis - İç çevrenin korunması, bütünü oluşturan (farklı ama birbirine bağımlı) elemanlar arasındaki denge.
  2. Denge - İç ortamın dış ortamla dengede korunması.
  3. Optimizasyon (verimlilik olarak da bilinir) - En az yatırım yapılan kaynaklarla ve doğrudan kaynakta kullanılmayan diğer kaynaklara asgari zararla maksimum sonuçların güvence altına alınması.
  4. cimrilik (Occam tıraş makinesi) - Maksimum açıklayıcı veya modelleme gücü elde etmek için minimal (çoğunlukla bilinen) varsayımlar, kısıtlamalar, sınır koşulları ve başlangıç ​​koşullarının kullanılması.

Yukarıdaki dört ilkeye uygun olarak, HAD'ı görsel sembollere başvurmayı hayal eder. Görsel, ambalaj bilgilerinin en yoğun (ve verimli) şeklidir. "Bir resim bin kelimeye bedeldir" diyor ve bilgisayar kullanıcıları görüntüleri depolamanın diğer veri türlerinden daha fazla bellek gerektirdiğini biliyor. Ancak rüyalar sınırsız bilgi işleme kapasitesine sahiptir (geceleri beyin). Devasa miktarda bilgi ile uğraşırken, doğal tercih (işlem gücü kısıtlanmadığında) görselleri kullanmak olacaktır. Ayrıca, izomorfik olmayan, çok değerlikli formlar tercih edilecektir. Başka bir deyişle: birden fazla anlama "eşlenebilen" semboller ve bunlarla bağlantılı başka semboller ve anlamlar barındıran semboller tercih edilecektir. Semboller bir steno şeklidir. Çok miktarda bilgi içerirler - çoğu alıcının beyninde saklanır ve sembol tarafından kışkırtır. Bu, modern programlamadaki Java uygulamalarına biraz benzer: uygulama, merkezi bir bilgisayarda saklanan küçük modüllere ayrılmıştır. Kullanıcının bilgisayarı tarafından oluşturulan semboller (Java programlama dilini kullanarak) onları yüzeye çıkarır. Sonuç, işlem terminalinin (net PC) büyük bir basitleştirilmesi ve maliyet verimliliğindeki bir artıştır.

Hem kolektif semboller hem de özel semboller kullanılır. Kolektif semboller (Jung'un arketipleri?) Tekerleği yeniden icat etme ihtiyacını önler. Her yerde hayalperestler tarafından kullanılabilen evrensel bir dil oluşturdukları varsayılır. Bu nedenle rüya gören beyin yalnızca "yarı-özel dil" öğelerine katılmalı ve bunları işlemelidir. Bu daha az zaman alıcıdır ve evrensel bir dilin kuralları rüya ile hayalperest arasındaki iletişime uygulanır.

Süreksizliklerin bile nedenleri var. Emdiğimiz ve işlediğimiz birçok bilgi ya "gürültü" ya da tekrarlayıcıdır. Bu gerçek, dünyadaki tüm dosya sıkıştırma uygulamalarının yazarları tarafından bilinir. Bilgisayar dosyaları, önemli ölçüde bilgi kaybetmeden boyutlarının onda birine kadar sıkıştırılabilir. Aynı prensip, hızlı okumada uygulanır - gereksiz bitleri gözden geçirerek doğrudan noktaya ulaşır. Rüya aynı ilkeleri kullanır: yağsız, doğrudan noktaya ve ondan - başka bir noktaya. Bu düzensiz olma, ani olma, mekânsal ya da zamansal mantık yokluğu, amaçsızlık hissi yaratır. Ancak bunların hepsi aynı amaca hizmet eder: Benlik ve Dünya modelini bir gecede yeniden yerleştirme Herkül görevini bitirmeyi başarmak.

Dolayısıyla, görsellerin, sembollerin ve kollektif sembollerin ve süreksiz sunum biçiminin seçimi, alternatif temsil yöntemlerine göre tercihleri ​​tesadüf değildir. Bu, en ekonomik ve kesin temsil yoludur ve bu nedenle, dört ilkeye en uygun ve en verimli olanıdır. İşlenecek bilgi kütlesinin daha az dağlık olduğu kültürlerde ve toplumlarda - bu özelliklerin ortaya çıkma olasılığı daha düşüktür ve gerçekten de yoktur.

DREAMS ile ilgili bir röportajdan alıntılar - İlk kez Suite101'de yayınlandı

Rüyalar zihinsel yaşamdaki en gizemli fenomendir. Bunun karşısında rüya görmek, muazzam bir enerji ve psişik kaynak kaybıdır. Rüyalar açık bilgi içeriği taşımamaktadır. Gerçekliğe çok az benziyorlar. En kritik biyolojik bakım işlevine - uykuya - müdahale ederler. Hedefe yönelik gibi görünmüyorlar, ayırt edilebilir bir hedefleri yok. Bu teknoloji çağında ve hassasiyette, verimlilikte ve optimizasyonda - rüyalar, savandaki hayatımızın biraz anakronistik olarak ilginç bir kalıntısı gibi görünüyor. Bilim adamları, kaynakların estetik korunmasına inanan insanlardır. Doğanın kendiliğinden optimal, cimri ve "bilge" olduğuna inanıyorlar. Simetrileri, doğanın "yasalarını", minimalist teorileri hayal ederler. Her şeyin bir nedeni ve amacı olduğuna inanıyorlar. Bilim adamları, rüyalara ve rüyalara yaklaşımlarında, tüm bu günahları bir araya getirirler. Doğayı antropomorfize ederler, teleolojik açıklamalara katılırlar, amaç ve yolları rüyalara atarlar, hiçbirinin olmadığı yerler. Böylece, rüya görmenin bir bakım işlevi olduğunu (önceki günün deneyimlerinin işlenmesi) ya da uyuyan kişiyi çevresinin farkında ve uyanık tuttuğunu söylüyorlar. Ama kimse kesin olarak bilmiyor. Hayal ediyoruz, kimse nedenini bilmiyor. Rüyalar ayrışma veya halüsinasyonlarla ortak unsurlara sahiptir, ancak ikisi de değildir. Görsel kullanırlar çünkü bu bilgiyi paketlemenin ve aktarmanın en etkili yoludur. Peki HANGİ bilgi? Freud'un "Düşlerin Yorumu" sadece edebi bir alıştırmadır. Ciddi bir bilimsel çalışma değildir (harika penetrasyonundan ve güzelliğinden uzaklaşmaz).

Afrika, Orta Doğu, Kuzey Amerika, Batı Avrupa ve Doğu Avrupa'da yaşadım. Rüyalar farklı toplumsal işlevleri yerine getirir ve bu medeniyetlerin her birinde farklı kültürel rollere sahiptir. Afrika'da hayaller, internet bizim kadar gerçek bir iletişim biçimi olarak algılanıyor.

Rüyalar, mesajların aktığı boru hatlarından oluşur: öbür taraftan (ölümden sonraki yaşam), diğer insanlardan (şamanlar gibi - Castaneda'yı hatırla), kolektiften (Jung), gerçeklikten (bu Batı yorumuna en yakın olanı), gelecekten (tanıma) veya çeşitli tanrı. Rüya durumları ve gerçeklik arasındaki ayrım çok bulanıktır ve insanlar rüyalarında yer alan mesajlara “uyanma” saatlerinde elde ettikleri diğer bilgiler gibi davranırlar. Bu durum, hayallerin bir hayal oluşturduğu Orta Doğu ve Doğu Avrupa'da aynıdır. kurumsallaşmış dinin ayrılmaz ve önemli bir parçası ve ciddi analizler konusu tefekkür. Şimdiye kadarki en narsisistik kültür olan Kuzey Amerika'da hayaller, rüya gören kişinin İÇİNDE iletişim olarak yorumlanmıştır. Rüyalar artık kişi ve çevresi arasında aracılık etmiyor. Bunlar, "benliğin" farklı yapıları arasındaki etkileşimlerin temsilidir. Bu nedenle rolleri çok daha sınırlıdır ve yorumları çok daha keyfidir (çünkü bu, belirli hayalperestin kişisel koşullarına ve psikolojisine oldukça bağlıdır).

narsizm Rüya halidir. Narsist (insan) çevresinden tamamen kopuktur. Olmadan empati ve saplantılı bir şekilde, narsisistik arz (övgü, hayranlık, vb.) - narsist diğerlerini kendi ihtiyaçları ve hakları olan üç boyutlu varlıklar olarak göremez. Narsisizmin bu zihinsel resmi, hermeneutik olarak kapalı bir düşünce sisteminde diğer insanların sadece temsiller veya semboller olduğu rüya durumunun iyi bir tanımı olarak kolayca kullanılabilir. Hem narsisizm hem de hayal, şiddetli bilişsel ve duygusal çarpıklıklarla OTİTİK zihin halleridir. Buna ek olarak, kaba bir uyanışa mahk "m edilen "rüya kültürleri" olarak "narsisistik kültürler" den bahsedilebilir. Yazışmalarımdan veya kişisel olarak (kendim dahil) tanıdığım çoğu narsistin çok kötü bir rüya yaşamı ve rüya manzarası olduğunu belirtmek ilginçtir. Rüyalarının hiçbirini hatırlamazlar ve nadiren, içlerinde yer alan içgörülerden motive olurlar.

İnternet, hayallerimin ani ve şehvetli somutlaşmış halidir. Gerçek olamayacak kadar iyi - pek çok açıdan öyle değil. Bence İnsanlık (en azından zengin, sanayileşmiş ülkelerde) ayduttur. Bu güzel, beyaz manzarayı askıya alınmış güvensizlik içinde geziyor. Nefesini tutar. İnanmaya cesaret edemez ve umutlarına inanmaz. Bu nedenle İnternet kolektif bir düşlem haline geldi - bazen bir rüya, bazen bir kabus. Girişimcilik büyük miktarlarda hayal kurmayı içerir ve net saf girişimciliktir.

Sonraki: Başkalarının Mutluluğu