Psikolojik Bozuklukların Tedavisi için Dua

February 08, 2020 12:13 | Miscellanea
click fraud protection
Dua gerçekten akıl hastalığı olanlara yardım eder mi? Depresyon, anksiyete, bağımlılık ve diğer psikiyatrik bozuklukların tedavisi için dua hakkında bilgi edinin.

Dua gerçekten akıl hastalığı olanlara yardım eder mi? Depresyon, anksiyete, bağımlılık ve diğer psikiyatrik bozuklukların tedavisi için dua hakkında bilgi edinin.

Herhangi bir tamamlayıcı tıbbi tekniğe girmeden önce, bu tekniklerin çoğunun bilimsel çalışmalarda değerlendirilmediğinin farkında olmalısınız. Genellikle, güvenlikleri ve etkililikleri hakkında sadece sınırlı bilgi mevcuttur. Her devletin ve her disiplinin, uygulayıcıların profesyonel olarak lisanslanması gerekip gerekmediği konusunda kendi kuralları vardır. Bir uygulayıcıyı ziyaret etmeyi planlıyorsanız, tanınmış bir ulusal kuruluş tarafından lisanslanan ve kuruluşun standartlarına uyan birini seçmeniz önerilir. Herhangi bir yeni terapötik tekniğe başlamadan önce birincil sağlık uzmanınızla konuşmak her zaman en iyisidir.
  • Arka fon
  • teori
  • Kanıt
  • Kanıtlanmamış Kullanımlar
  • Potansiyel Tehlikeler
  • özet
  • kaynaklar

Arka fon

Dua, Tanrı ya da başka bir ibadet nesnesiyle bağlantı kurmayı amaçlarken bir şey isteme eylemi olarak tanımlanabilir. Hasta ya da ölmek için dua etmek, tarih boyunca yaygın bir uygulamadır. Bireyler ya da gruplar, organize bir din çerçevesinde ya da çerçevesiz dua edebilirler.

instagram viewer

İnsanlar kendileri veya başkaları için dua edebilirler. "Şefaat namazı", hasta veya ihtiyacı olan insanlar adına söylenen duaları ifade eder. Müteşebbislerin belirli hedefleri olabilir veya genel refah veya daha iyi sağlık isteyebilirsiniz. Dua edilen kişi sürecin farkında veya farkında olmayabilir. Bazı durumlarda, dualar elleri kullanarak doğrudan içerik içerir. Şefaat namazı da uzaktan yapılabilir.

Din adamları, papazlar ve pastoral danışmanlar, ilgili kurumlar tarafından fiziksel ve akıl hastası hastaların, ailelerinin ve sevdiklerinin manevi ve duygusal ihtiyaçları olanlar.

teori

Kendileri için dua eden veya başkalarının kendileri için dua ettiklerinin farkında olan hastaların daha güçlü başa çıkma becerileri geliştirebilir ve kaygıyı azaltabilir, bu da sağlığı geliştirebilir. Bazı insanlar dua veya olumlu düşünmenin bağışıklık, merkezi sinir, kardiyovasküler veya hormonal sistem üzerinde yararlı etkileri olduğuna inanır.

Şefaat namazının sağlık üzerine etkileri üzerine yapılan çalışmalar çelişkili sonuçlar vermektedir. Dua araştırmalarının çoğu iyi tasarlanmış veya raporlanmamıştır. Dua çeşitli nedenlerle çalışmak zordur:

  • Birçok dua ve din türü vardır.
  • Müfettişler çalışmalarda hastaları her zaman tanımamaktadır ve bu nedenle dualar genellikle spesifik değildir.
  • "Plasebo namaz" ile yapılan kontrollü çalışmalar zordur.
  • Sonuçların en iyi nasıl ölçüleceği konusunda yaygın bir anlaşma yoktur.

Kanıt

Bilim adamları aşağıdaki sağlık sorunları için dua okudu:

Geliştirilmiş sağlık (genel)
Birçok çalışma şefaat namazının hastalık şiddeti, ölüm ve hastaların veya sevdiklerinin refahı üzerindeki etkilerini değerlendirmiştir. Sonuçlar değişkendir, bazı çalışmalar namazın hastalığın ciddiyetine veya uzunluğuna faydalarını bildirirken, bazıları ise herhangi bir etki göstermemektedir. Hastaların namazlarının kendi adlarına söylendiğini bildikleri çeşitli çalışmalar faydalar bildirmektedir. Ancak, bu durumlarda, namazın diğer şefkatli etkileşim biçimlerinden üstün olduğu açık değildir. Çoğu araştırma iyi tasarlanmamış veya raporlanmamıştır. Dua tekniklerinin açık tanımları ve iyi tanımlanmış sağlık sonuçları ile ek çalışmalara ihtiyaç vardır.

Kritik hastalık
Birçok çalışma, şiddetli kalp hastalığı veya enfeksiyonları olan yoğun bakım ünitelerinde şefaat namazının hastalar üzerindeki etkilerini ölçmüştür. Bu araştırmaların bazıları olumlu sonuçlar vermektedir, ancak çalışmaların çoğu zayıf bir şekilde tasarlanmış ve raporlanmıştır. Kesin bir sonuç çıkarmak için daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.

Son aşama böbrek hastalığı, böbrek nakli sonrası baş etme
Ön araştırma, bu hastalarda dua ve maneviyat ile ilişkili olumlu eğilimleri göstermektedir. Sonuçlar çıkarılabilmesi için daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.

Kronik hastalardaki yaşam kalitesi
İyileşmeleri için dua eden hastalarda iyileşmiş yaşam kalitesi ölçülmüştür. Sonuçlar kesin değildir ve kesin bir sonuç çıkarmak için daha kaliteli araştırmalar gereklidir.

Kalp hastalığı, kalp krizi
Kalp hastalığı olan hastalar için şefaat namazı çalışmaları, hastalık şiddeti, hastaneye yatış sırasında komplikasyonlar ve ölüm oranları üzerinde değişken etkiler bildirmektedir. Kesin sonuçlar çıkarmak için iyi tasarlanmış araştırmalara ihtiyaç vardır.

Kanser
Kanser hastalarının erken çalışmaları, şefaat namazının hastalık ilerlemesi veya ölüm oranları üzerinde değişken etkileri olduğunu bildirmektedir. Bazı çalışmalar, dua da dahil olmak üzere manevi teknikleri kullanarak kanser hastalarında olası yaşam kalitesini ve baş etme becerilerini artırdığını bildirmektedir. Öneride bulunmak için yüksek kaliteli araştırmalara ihtiyaç vardır.

Hastalık /
Yetersiz çalışma tasarımı nedeniyle, AIDS ile ilişkili hastalıklarda ve hastaneye yatışlarda namazın rolü hakkındaki veriler kesin olarak değerlendirilemez.

Romatoid artrit
Erken araştırmalar, şahsen şefaat namazının standart tıbbi bakıma ek olarak kullanıldığında ağrı, yorgunluk, hassasiyet, şişme ve zayıflığı azaltabileceğini düşündürmektedir. Öneride bulunmak için daha kaliteli araştırmalar gereklidir.

Hastaları yak
Yanık hastalarında yapılan sınırlı araştırma, dua ile ilişkili iyileşmiş sonuçları bildirmektedir. Ancak, zayıf çalışma tasarımı nedeniyle bu sonuçlar kesin kabul edilemez.

Doğum komplikasyonları
İlk çalışmalar dindar veya dua eden insanlarda daha az doğum komplikasyonları olduğunu bildirmektedir. Bu sonuçları desteklemek için iyi tasarlanmış çalışmalara ihtiyaç vardır.

Kan basıncı kontrolü
Şefaatli dua, erken çalışmalarda kan basıncı üzerinde hiçbir etki göstermez. Daha fazla araştırma daha iyi bilgi sağlayabilir.

Alkol veya uyuşturucu bağımlılığı
Şefaat namazı alkol veya uyuşturucu bağımlılığı üzerinde hiçbir etki göstermez. Daha fazla araştırma daha iyi bilgi sağlayabilir.

İn vitro fertilizasyon sırasında daha yüksek gebelik oranı
İn vitro fertilizasyon-embriyo transferi ile tedavi edilen kadınlarda şefaat namazının gebelik oranları üzerindeki potansiyel etkisi araştırılmıştır. Ön sonuçlar olumlu görünüyor, ancak daha fazla araştırma yapılması gerekiyor.

Yaşlılarda daha uzun sağkalım
Ön çalışma, özel dini faaliyetlere katılan yaşlı yetişkinlerin, günlük yaşam aktivitelerinde bozulma başlangıcı, değil. Bu sonuçları doğrulamak için daha çok araştırmaya ihtiyaç var.

Çatışma sırasında çift etkileşimi
Dua, dinsel çiftler için önemli bir "yumuşatıcı" olay gibi görünmektedir, bu da bir çalışmaya dayanarak uzlaşmayı ve problem çözmeyi kolaylaştırmaktadır.

Sigara içmek
Dini olarak aktif kişilerin sigara içme olasılığının daha düşük olabileceğini veya sigara içmeleri durumunda daha az sigara içmenin muhtemel olduğunu gösteren bazı araştırmalar vardır.

Evsiz kadınlarda psikolojik iyi olma
Bir çalışmada kadınların yüzde kırk sekizi, dua kullanımının daha az alkol ve / veya sokak uyuşturucu kullanımı, daha az algılanan endişe ve daha az depresif semptomla ilişkili olduğunu bildirmiştir. Sağlam bir sonuç çıkarılmadan önce daha fazla araştırmaya ihtiyaç vardır.

Orak hücre anemisi
Namaz, orak hücre hastalığı olan hastalar için karışık sonuçlarla başa çıkma mekanizması olarak incelenmiştir.

Diyabet
Dua, diyabet veya ilgili sağlık sorunlarını önlemeye veya tedavi etmeye yardımcı olduğu gösterilmemiştir. Diyabet, kanıtlanmış terapiler kullanılarak kalifiye bir sağlık uzmanı tarafından tedavi edilmelidir.

Kanıtlanmamış Kullanımlar

Dua geleneğe veya bilimsel teorilere dayanarak diğer birçok kullanım için önerilmiştir. Bununla birlikte, bu kullanımlar insanlarda ayrıntılı olarak incelenmemiştir ve güvenlik veya etkinlik hakkında sınırlı bilimsel kanıt vardır. Önerilen bu kullanımlardan bazıları potansiyel olarak hayatı tehdit eden durumlar içindir. Namazı herhangi bir kullanım için kullanmadan önce bir sağlık uzmanına danışın.

anjiyoplasti
kaygı
Aritmiler
Kistik fibroz
Depresyon
Gastrointestinal hastalıklar
Bağışıklık sistemi stimülasyonu
Artmış serebral kan akışı
İnflamatuar dermatozlar
Böbrek hastalığı
Ömür
Akciğer hastalığı
Melanom
Menenjit
Menopoz
Akıl sağlığı
Manyetik rezonans görüntüleme (MRI) kaygısı		 Çoklu kimyasal hassasiyet
Nörolojik hastalıklar
Ağrı
Perioperatif yönetim
çocuk felci
Prostat kanseri
Psikolojik bozukluklar
Evsizlerde psikolojik iyi olma
Solunum yolları rahatsızlığı
Şizofreni
Özsaygı
Omurilik yaralanması
Omurilik cerrahisinde iyileşme
Stres
inme
Uzun süreli mekanik ventilasyondan başarılı kurtuluş
Yara iyileşmesi

Potansiyel Tehlikeler

Potansiyel olarak ciddi tıbbi durumlar için tek tedavi olarak dua önerilmez ve kalifiye bir sağlık hizmeti sağlayıcısına danışmak için geçen süreyi geciktirmemelidir. Bazen, dini inançlar standart tıbbi yaklaşımlarla çelişmektedir ve bu nedenle hastalar ve bakıcılar arasında açık iletişim teşvik edilmektedir.

özet

Birçok sağlık durumu için dua önerilmiştir. Mevcut bilimsel çalışmalar namazın diğer tedavilerden daha güvenli veya etkili olduğunu kanıtlamamıştır. Potansiyel olarak tehlikeli tıbbi durumları tedavi etmek için sadece duaya güvenmeniz önerilmez, ancak standart tıbbi bakıma ek olarak dua da kullanılabilir. Dua terapisini düşünüyorsanız, sağlık uzmanınızla konuşun.

Bu monograftaki bilgiler, bilimsel kanıtların sistematik olarak gözden geçirilmesine dayanarak Natural Standard'daki profesyonel personel tarafından hazırlanmıştır. Materyal, Harvard Tıp Fakültesi Fakültesi tarafından Natural Standard tarafından onaylanan son düzenleme ile incelendi.

kaynaklar

  1. Doğal Standart: Tamamlayıcı ve alternatif tıp (CAM) konularının bilimsel temelli incelemelerini üreten bir kuruluş
  2. Ulusal Tamamlayıcı ve Alternatif Tıp Merkezi (NCCAM): ABD Sağlık ve İnsan Hizmetleri Departmanının araştırmaya ayrılmış bölümü

Seçilmiş Bilimsel Çalışmalar: Dua

Natural Standard, bu versiyonun oluşturulduğu profesyonel monografı hazırlamak için 200'den fazla makaleyi inceledi.

Daha yakın tarihli çalışmalardan bazıları aşağıda listelenmiştir:

  1. Astin JA, Harkness E, Ernst E. "Uzak iyileşmenin" etkinliği: randomize çalışmaların sistematik bir derlemesi. Ann Intern Med 2000; 132 (11): 903-910.
  2. Ai AL, Dunkle RE, Peterson C, Bolling SF. Kalp ameliyatı sonrası orta yaş ve yaşlı hastalar arasında psikolojik iyileşmede özel namazın rolü. Gerontolog 1998; 38 Ekim (5): 591-601.
  3. Arslanyan-Engoren C, Scott LD. Uzun süreli mekanik ventilasyondan kurtulanların yaşam deneyimi: fenomenolojik bir çalışma. Kalp Akciğer 2003; Eylül-Ekim, 32 (5): 328-334.
  4. Aviles JM, Whelan SE, Hernke DA, vd. Koroner bakım ünitesi popülasyonunda intercessory dua ve kardiyovasküler hastalık ilerlemesi: randomize kontrollü bir çalışma. Mayo Clin Proc 2001; 76 (12): 1192-1198.
  5. Baetz M, Larson DB, Marcoux G, vd. Kanada psikiyatrik yatan hasta dini bağlılık: akıl sağlığı ile bir ilişki. Can J Psikiyatri 2002; 47 Mart (2): 159-166.
  6. Bernardi L, Sleight P, Bandinelli G, vd. Tespih ve yoga mantralarının otonomik kardiyovasküler ritimlere etkisi: karşılaştırmalı çalışma. Br Med J 2001; 22-29 Aralık 323 (7327): 1446-1449.
  7. Kahverengi-Saltzman K. Meditatif dua ve rehberli görüntülerle ruhun yenilenmesi. Semin Oncol Nurs 1997; 13 Kasım (4): 255-259.
  8. Bloom JR, Stewart SL, Chang S, vd. O zaman ve şimdi: genç meme kanseri mağdurlarının yaşam kalitesi. Psikonkoloji 2004; 13 (3): 147-160.
  9. Butler MH, Gardner BC, Bird MH. Sadece bir mola değil: çatışma durumlarında dini çiftler için dua dinamiklerini değiştirin. Fam Süreci 1998; Kış, 37 (4): 451-478.
  10. Cooper-Effa M, Blount W, Kaslow N, vd. Orak hücre hastalığı olan hastalarda maneviyatın rolü. J Am Board Fam Pract 2001; Mart-14, 2 (2): 116-122.
  11. Connell CM, Gibson GD. Demans bakımında ırk, etnik ve kültürel farklılıklar: inceleme ve analiz. Gerontolog 1997; 37 Haziran (3): 355-364.
  12. Dunn KS, Horgas AL. Yaşlılarda manevi bir öz bakım yöntemi olarak namazın yaygınlığı. J Holist Nurs 2000; 18 Aralık (4): 337-351.
  13. Dusek JA, Astin JA, Hibberd PL, Krucoff MW. Dua sonuçlarının iyileştirilmesi çalışmaları: fikir birliği önerileri. Altern Ther Health Med 2003; Mayıs-Haziran, 9 (3 Özel): A44-A53.
  14. Gibson PR, Elms AN, Ruding LA. Çoklu kimyasal duyarlılığa sahip kişiler tarafından bildirilen geleneksel ve alternatif tedaviler için algılanan tedavi etkinliği. Çevre Sağlığı Perspektifi 2003; Eylül, 111 (12): 1498-1504.
  15. Gill GV, Redmond S, Garratt F, Paisey R. Diyabet ve alternatif tıp: endişe nedeni. Diabet Med 1994; Mar, 11 (2): 210-213.
  16. Gundersen L. İnanç ve şifa. Ann Intern Med 2000; 132(2):169-172.
  17. Grunberg Ge, Crater CL, Seskevich J, vd. Koroner anjiyoplasti uygulanan hastalarda işlem öncesi duygudurum ile klinik sonuç arasındaki korelasyonlar. Cardiol Rev 2003; 11 (6): 309-317.
  18. Halperin EC. Akademik tıp merkezleri şefaat namazının etkinliği konusunda klinik araştırmalar yapmalı mıdır? Acad Med 2001; Ağu, 76 (8): 791-797.
  19. Hamm RM. Şefaat namazının etkisi kanıtlanmamıştır. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1872-1873.
  20. Sertleşme OG. Şefaat namazının iyileştirici gücü. West Indian Med J 2001; Aralık 50 (4): 269-272.
  21. Harris WS, Gowda M, Kolb JW, vd. Tanrı, dua ve koroner bakım ünitesi sonuçları: inanç mı, eserler mi? Arch Intern Med 2000; 26 Haziran 160 (12): 1877-1878.
  22. Hawley G, Irurita V. Dua ile rahatlık arayışı. Int J Nurs Pract 1998; Mar, 4 (1): 9-18.
  23. Helm HM, Hays JC, Flint EP, vd. Özel dini faaliyetler hayatta kalmayı uzatır mı? 3.851 yaşlı yetişkinin altı yıllık takip çalışması. J Gerontol A Biol Sci Med Sci 2000; 55 Temmuz (7): M400-M405.
  24. Hodges SD, Humphreys SC, Eck JC. Maneviyatın omurga cerrahisinden başarılı bir şekilde iyileşmeye etkisi. South Med J 2002; Aralık 95 (12): 1381-1384.
  25. Hoover DR, Margolick JB. Koroner bakım ünitesine başvuran hastalarda uzak, şefaatli namazın sonuçlar üzerindeki etkilerine dair randomize, kontrollü bir çalışmanın tasarımı ve bulguları üzerine sorular. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1875-1876.
  26. Karis R, Karis D. Şefaat namazı. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1870-1878.
  27. Koenig HG, George LK, Cohen HJ, vd. Yaşlılarda dini faaliyetler ve sigara içimi arasındaki ilişki. J Gerontol A Biol Sci Med Sci 1998; Kasım 53 (6): M426-M434.
  28. Krause N. Geç yaşamda ırk, din ve alkolden uzak durma. Yaşlanma Sağlığı 2003; 15 (3): 508-533.
  29. Kreitzer MJ, Snyder M. Kalbi iyileştirmek: tamamlayıcı tedavileri ve iyileştirme uygulamalarını kardiyovasküler hastaların bakımına entegre etmek. Prog Cardiovasc Nurs 2002; Bahar, 17 (2): 73-80.
  30. Leibovici L. Kan dolaşım enfeksiyonu olan hastalarda uzak, geriye dönük intercessory duaların sonuçlar üzerindeki etkileri: randomize kontrollü çalışma. Br Med J 2001; 323 (7327): 1450-1451.
  31. Levkoff S, Levy B, Weitzman PF. Alzheimer hastalığı ve ilgili bozuklukları olan yaşlıların aile bakıcılarının aranmasında dinin ve etnisitenin rolü. J Cross Cult Gerontol 1999; 14 Aralık (4): 335-356.
  32. Lindqvist R, Carlsson M, Sjoden PO. Böbrek nakli olan kişilerin baş etme stratejileri. J Adv Nurs 2004; 45 (1): 47-52.
  33. Lo B, Kates LW, Ruston D, vd. Yaşamın sonuna yakın hastalar ve aileleri tarafından dua ve dini törenlerle ilgili taleplere cevap vermek. J Palliat Med 2003; 6 Haziran (3): 409-415.
  34. Maraviglia MG. Maneviyatın akciğer kanseri olan kişilerin refahı üzerine etkileri. Oncol Hemşire Forumu 2004; 31 (1): 89-94.
  35. Martin JC, Sachse DS. Böbrek nakli sonrası kadınların maneviyat özellikleri. Neprol Nurs J 2002; 29 (6): 577-581.
  36. Matthews DA, Marlowe SM, MacNutt FS. Şefaat namazının romatoid artritli hastalar üzerindeki etkileri. South Med J 2000; 93 (12): 1177-1186.
  37. Matthews WJ ve diğ. Şefaat namazı, olumlu görselleştirme ve beklentinin böbrek diyaliz hastalarının iyiliği üzerindeki etkileri. J Am Med Assoc 2001; 2376.
  38. Meisenhelder JB. Dindarlık ve fonksiyonel sağlıkta cinsiyet farklılıkları. Geriatr Nurs 2003; Kasım-Aralık, 24 (6): 343-347.
  39. Mitchell J, Hava Durumu D. Kilise katılımının ötesinde: kırsal yaşlılar arasında dindarlık ve zihinsel sağlık. J Cross Cult Gerontol 2000; 15 (1): 37-54.
  40. Newberg A, Pourdehnad M, Alavi A, d'Aquili EG. Meditatif dua sırasında serebral kan akışı: ön bulgular ve metodolojik konular. Mot Skills Becerileri 2003; 97 Ekim (2): 625-630.
  41. Pilsiz JM, Mcneely CA, Blum RW. Dindarlık ve ergen sağlığı riski davranışlarının kamusal ve özel alanları: Ergen Sağlığı Ulusal Boylamsal Çalışmasından elde edilen kanıtlar. 2003;57(11):2049-2054.
  42. Palmer RF, Katerndahl D, Morgan-Kidd J. Uzaktan şefaat namazının etkilerinin randomize bir denemesi: probleme özgü sonuçlar ve fonksiyonel durum üzerindeki kişisel inançlarla etkileşimler. J Alternate Complement Med 2004; 10 (3): 438-448.
  43. Pearsall PK. Bir dilek ve bir dua üzerine: uzak niyetle şifa. Hawaii Med J 2001; 60 Ekim (10): 255-256.
  44. Peltzer K, Khoza LB, Lekhuleni ME, vd. Kuzey Afrika, Güney Afrika geleneksel ve inanç şifacılar arasında diyabet kavramları ve tedavisi. Curationis 2001; 24 Mayıs (2): 42-47.
  45. Reicks M, Mills J, Henry H. Bir kilo verme programında maneviyatın nitel çalışması: öz-yeterliliğe katkı bir kontrol odağı. J Nutr Educ Behav 2004; 36 (1): 13-15.
  46. Roberts L, Ahmed I, Salon S. Hastalığın hafifletilmesi için şefaat namazı (Cochrane Dergisi). Cochrane Kütüphanesi (Oxford: Güncelleme Yazılımı), 2002.
  47. Rosner F. Duanın terapötik etkinliği. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1875-1878.
  48. Rossiter-Thornton JF. Psikoterapide dua. Alternatif Ther Health Med 2000; 6 (1): 125-128.
  49. Shuler PA, Gelberg L, Kahverengi M. Şehir içi evsiz kadınlar arasında manevi / dini uygulamaların psikolojik iyi oluş üzerindeki etkileri. Hemşire Pract Forumu 1994; 5 Haziran (2): 106-113.
  50. Sloan RP, Bagiella E, VandeCreek L, vd. Doktorlar dini faaliyetler yazmalı mıdır? N Engl J Med 2000; 342 (25): 1913-1916.
  51. Smith JG, Fisher R. Uzaktan şefaat namazının klinik sonuçlar üzerine etkisi. Arch Intern Med 2000; 160 (12): 1876-1878.
  52. Strawbridge WJ, Shema SJ, Cohen RD, vd. Dindarlık, bazı stres faktörlerinin depresyon üzerindeki etkilerini tamponlar, ancak diğerlerini şiddetlendirir. J Gerontol B Psychol Sci Soc Sci 1998; 53 Mayıs (3): S118-S126.
  53. Targ E. Dua ve uzaktan şifa: Sicher et al. (1998). Adv Mind Body Med 2001; Kış, 17 (1): 44-47.
  54. Taylor EJ. Dua'nın klinik sorunları ve sonuçları. Holist Nurs Pract 2003; Temmuz-Ağustos, 17 (4): 179-188.
  55. Townsend M, Kladder V, Ayele H, et al. Dinin sağlık üzerindeki etkilerini inceleyen klinik çalışmaların sistematik olarak gözden geçirilmesi. South Med J 2002; 95 (12): 1429-1434.
  56. Walker SR, Tonigan JS, Miller WR, vd. Alkol kötüye kullanımı ve bağımlılığının tedavisinde şefaat namazı: pilot soruşturma. Altern Ther Ther Med Med 1997; Kasım 3 (6): 79-86.
  57. Duvar BM, Nelson S. Topuklarımız bütün gün çok dua ediyor. Holist Nurs Pract 2003; Kasım-Aralık, 17 (6): 320-328.
  58. Wiesendanger H, Werthmuller L, Reuter K, vd. Ruhsal iyileşme ile tedavi edilen kronik hasta hastalar yaşam kalitesini artırır: randomize bir bekleme listesi kontrollü çalışmanın sonuçları. J Alternate Complement Med 2001; 7 (1): 45-51.

geri dön: Alternatif Tıp Ana Sayfa ~ Alternatif Tıp Tedavileri