Kötüye Kullanıcının Zihni
- Videoyu Abuser'in Zihninde İzleyin
Tacizcinin zihnine girin. Kötüye kullanımın neyi tetiklediğini öğrenin.
Önemli Yorum
Çoğu istismarcı erkektir. Yine de bazıları kadın. Eril ve dişil sıfatlar ve zamirleri ('o', onun "," onu "," o ", onun") her iki cinsiyeti de belirtmek için kullanırız: erkek ve kadın duruma göre.
Küfürlü zihni keşfetmeye başlamak için, öncelikle küfürlü davranışların sınıflandırılması üzerinde anlaşmamız gerekir. Metodik olarak kötüye kullanımı gözlemlemek, failleri tanımanın en kesin yoludur.
İstismarcıların ayrışmadan muzdarip olduğu görülmektedir (çoklu kişilik). Evde, canavarları korkutuyor ve boğuyorlar - açık havada, topluluğun harika, sevecen, veren ve çok beğenilen sütunları. Neden bu tekrar?
Sadece kısmen planlanmıştır ve istismar edenin davranışlarını gizlemeyi amaçlamaktadır. Daha da önemlisi, kurbanların iki boyutlu temsiller, nesneler, duygu ve ihtiyaçlardan yoksun ya da sadece kendisinin uzantılarından başka bir şey olmadığı iç dünyasını yansıtır. Böylece, tacizcinin zihnine göre, taş ocakları insancıl tedaviyi hak etmiyor ya da uyandırmıyor empati.
Tipik olarak, istismarcı, istismara maruz kalan kişiyi dünya görüşüne dönüştürmeyi başarır. Kurban - ve mağdurları - ilişkide bir şeylerin yanlış olduğunu anlamıyorlar. Bu inkâr yaygın ve yaygındır. Kötüye kullanımın diğer alanlarına da nüfuz eder. Bu tür insanlar genellikle narsisistlerdir - gerçeklikten boşanmış, Yanlış Benlikleri ile beslenmiş, her şeye gücü, her şeyi bilme, yetki ve paranoya duyguları tarafından tüketilen narsisistlerdir.
Stereotiplerin aksine, hem taciz edici hem de avı, öz-değer duygularının düzenlenmesinde rahatsızlıklardan muzdariptir. Düşük benlik saygısı ve kendine güven eksikliği, suistimalciyi ve onun karışmış benliğini eleştiriye, anlaşmazlıklara, maruz kalmaya ve sıkıntıya karşı savunmasız kılar.
Kötüye kullanım korkuyla beslenir - alay veya ihanet korkusu, duygusal güvensizlik, kaygı, panik ve endişe. Ona "ekleyerek", "sahip" olarak - örneğin, eşinin üzerinde - kontrol uygulamak son bir hendek çabasıdır. ve kendi sınırları, ihtiyaçları, hisleri, tercihleri olan ayrı bir varlık olduğu için "cezalandırır" ve hayal eder.
"Sözlü Kötüye Kullanım İlişkisi" adlı seminal kitabında Patricia Evans, birlikte sözel ve duygusal (psikolojik) kötüye kullanımı oluşturan çeşitli manipülasyon biçimlerini listeler:
Stopaj (sessiz muamele), karşı koyma (eşin ifadelerini veya eylemlerini yalanlama veya geçersiz kılma), indirim (duygularını düşürme, mallar, deneyimler, umutlar ve korkular), sadist ve acımasız mizah, engelleme (anlamlı bir değiş tokuşdan kaçınma, konuşmayı yönlendirme, konu), suçlama ve suçlama, yargılama ve eleştirme, baltalama ve sabote etme, tehdit etme, isim çağırma, unutma ve reddetme, emir verme, inkar etme, ve küfürlü öfke.
Bunlara şunları ekleyebiliriz:
Yaralılık "dürüstlük", görmezden gelme, boğma, hayal kırıklığı, gerçekçi olmayan beklentiler, mahremiyet istilası, beceriksizlik, cinsel istismar, fiziksel kötü muamele, küçük düşürücü, utanç verici, aşağılayıcı, yalan söyleme, sömürme, devalüe etme ve atma, öngörülememe, tepki verme orantısız olarak, insanlık dışı, nesnelleştirme, güveni ve samimi bilgileri kötüye kullanma, imkansız durumları mühendislik, tarafından kontrol vekalet ve ortam kötüye kullanımı.
Lundy Bancroft, "Gözaltı ve Ziyaret Uyuşmazlıklarında Pili Anlamak" başlıklı kapsamlı makalesinde şöyle diyor:
"Tacizcinin ilişkilerde hak ve sorumluluklara sahip olduğu çarpık algıları nedeniyle kendini kurban olarak görüyor. Hırpalanmış kadının ya da çocukların kendi kendini savunma eylemleri ya da haklarını savunmak için gösterdikleri çabalar, ona KARŞI saldırganlık olarak tanımlar. Olaylara ilişkin açıklamalarını, kurban edildiğine ikna edici bir izlenim yaratmak için sık sık beceriklidir. Böylece, ilişki boyunca mağdurun yaptığı ölçüde mağduriyete yol açar ve bu da çiftin üyelerinin birbirlerini 'istismar' etmesine ve ilişkinin 'karşılıklı olarak 'Yaralayıcı."
Yine de, kötü muamele ve zulüm biçimi ne olursa olsun - etkileşimin yapısı ile istismarcı ve mağdurun oynadığı roller aynıdır. Bu kalıpları ve bunların hakim olan sosyal ve kültürel gelenekleri, değerleri ve inançları nasıl etkilediğini belirlemek bir ilktir istismarın farkına varma, onunla başa çıkma ve kaçınılmaz ve dayanılmaz bir şekilde acı çekmeyi iyileştirme yolunda vazgeçilmez bir adım Kötü sonuç.
Bu konu sonraki makale.
Sonraki: Küfürlü Taciz
