Ruhu Çağırmak
Ruh kaybına felsefi bir bakış ve ruhumuzu bulma ve ona özen gösterme çabamız.
Doğum Departmanından Bir Alıntı: Bütünlüğe Yolculuk
"Yirminci yüzyılın son on yılında, belki de küresel krizimizin büyüklüğüne tepki olarak, maneviyat Dünya'ya iniyor ..." (Ronald Miller)
En çok satan yazar, filozof ve psikoterapist Thomas Moore, yirminci yüzyılın büyük hastalığının ruh kaybı olduğu konusunda yakınıyor. Yine de "Ruhun Bakımı: Günlük Yaşamda Derinlik ve Kutsallığın Geliştirilmesi İçin Bir Kılavuz" adlı kitabı hızla en çok satanlara yükseldi ruh kaybı konusunda haklı olabilirken, yirminci yüzyıl sakinlerinin hevesle bulmaya gayret ettiklerini gösteren liste o.
Moore, ruhun ihmal edildiğinde, sadece yok olmaktan ziyade, yaralılığını bağımlılıklarda, takıntılarda, anlam kaybında ve şiddette semptomatik olarak gösterdiğini savunuyor. Çoğu terapist, bu semptomları izole etmeye veya ortadan kaldırmaya çalışır, köklerinin genellikle ruh hakkındaki kayıp bilgeliğimizde yattığını anlayamaz.
Moore'un, 15 yıldan fazla uygulama ve çalışma boyunca gelişen psikoterapi anlayışı, yoksun olan alanlara (ruhun aracı olduğunu algıladığı) hayal gücü getirmeyi içerir o. Moore'un inancı, belirtilerimizle ortaya çıkan bu boşluğun ifadesi olduğuna inanıyor.
Dahası, modern dünyamızda din ve psikoloji, manevi uygulama ve terapiyi ayırdığımızı belirtiyor. Ona göre, maneviyat ve psikoloji bir olarak görülmelidir. Bu değişim birkaç yolla gerçekleşecektir, bunlardan biri ruhun iyileştirilmesi için çaba göstermek yerine sürekli bakım sürecine bağlılık olacaktır.
aşağıdaki hikayeye devam et
Moore'a göre, ruhun bakımı, ruhun kendini nasıl gösterdiğini ve çalıştığını gözlemleyerek başlar ve daha sonra ruhun ne sunduğuna yanıt verir. Bu, ruhun ifade ettiği ve semptomatik olarak görüldüğü şeyden sapmaya değil, bunun yerine amacını ve değerini araştırmayı içerir. Moore bizi bulunabilecek bilgeliği keşfetmek için ruhu açık bir zihinle görmeye davet ediyor ağrı ve depresyon ve anksiyete gibi belirtilerle seslenen değişiklikler çağrısı. Hem psikoterapist olarak hem de kendi kişisel hayatımda ağrının (asla hoş karşılamadığım halde) sık sık olduğunu öğrendim kendi acılarımın büyüme için bir katalizör olarak tekrar tekrar hizmet etme olasılığına yol açabilecek hazırlayıcı bir yol.
Moore'un ruhu önemsemesinde paylaştığı etkili bir teknik özellikle dikkatle bakmak ve bireyin reddettiği şeye karşı duyarlılık ve sonra reddedilenler hakkında olumlu konuşmak öğesi. Örneğin, bir terapist, müvekkiline günlük ve gündüz çılgın aktivitesinde, duraklamasına ve dinlenmesine izin veren tek şeyin baş ağrısı olduğunu gösterebilir. James Hillman, bir geri ödeme merkezinde, genellikle değersiz olarak algılanan bir öğeyi getirdiğiniz için bir şey elde ettiğinizi belirtiyor. Atölye çalışmalarımın katılımcılarına, geri ödeme merkezine belirli bir sorun veya zor bir durum aldıklarını hayal ettiklerini sık sık öneririm. Daha sonra onlardan ne aldıklarını düşünmelerini rica ediyorum. Çoğu zaman, katılımcılar en acılı zamanlarının bazılarında bile aldıkları tanınmayan hediyelerden etkilenir. Özellikle, bir kazada yaralandıktan sonra bunu paylaşan çok başarılı ve kendine ait bir adamı hatırlıyorum. ve artık hayatını uzun ve zor eğittiği şeyi yaparak yapamıyordu, mesleklerini değiştirmek zorunda kaldı. İlk başta kaybolduğunu ve tamamen harap olduğunu hissetti. Sonunda ruhsal bir danışman olmak için okula geri döndü ve hayatının o zamandan beri ölçülemez derecede daha tatmin edici olduğunu savunuyor. Başka bir katılımcı, sadece acı verici bir depresyon döneminden sonra olduğunu hatırlattı. başkalarına ulaşmayı ve asla zaman bulamadığı samimi ilişkiler kurmayı başardı önce. Hilman, bu beklenmedik hediyeleri inceleyerek "Her günün gürültülü semptomlarının yeniden değerlendirilebileceğini ve yararlılıklarının geri kazanılabileceğini" iddia ediyor.
Moore, deneyimlerin iyi ve kötü olarak bölünmesine karşı da çok fazla ruhun kaybedilebileceğine dikkat ediyor ve bölünmüş olanların çoğunu geri kazanarak ruhun iyileşmesine yardım edilebileceğini kapatır. Bununla ilgili ayrıntılı olarak, Moore, Jung'un gölge teorisi çalışmalarının bir versiyonuna döner. Jung iki tür gölge olduğuna inanıyordu: biri yaşamdaki reddedilen olasılıklardan oluşuyor yaptığımız bazı seçimlerden dolayı (örneğin, olmamayı seçtiğimiz kişi), yani telafi edici gölge; diğeri ise daha karanlık, mutlak gölge. Mutlak gölge, dünyada ve insan kalbindeki mevcut kötülüğü temsil eder. Jung inandı ve Moore, ruhun hem gölge türleriyle hem de ruhun tuhaflıklarını ve sapkınlıklarını bile takdir etmeyi öğrenmekten faydalanabileceğine inanıyor. Bazen alışılmışın dışına çıkmanın kendi özel gerçeği ortaya çıkardığını da ekliyor. Dawn Morkova, "İçinde Düşman Yok" diye yazdı, "bütünlüğümüz, kişisel koşullarımız nedeniyle, yol boyunca ayrılmak zorunda olduğumuzu kendimizin bu yönlerini geri kazanmaya dayanıyor."
Moore, tedavinin sorunun sona erdiğini işaret ederken tedavi ile bakım arasında ayrım yapar, bakım ise sürekli bir ilgi hissi sunar. Çalışmalarını tedavi arayışı yerine sürekli bakım sunmak olarak düşünürlerse, psikoterapistlerin yaklaşımının dramatik bir şekilde değişeceğine inanıyor. Moore bize sorunların ve engellerin, aksi takdirde gözden kaçırılabilecek düşünme ve keşif fırsatları sunabileceğini hatırlatıyor.
Moore, ağrılı bölgelerimiz de dahil olmak üzere benliğin tüm boyutlarını onurlandırmaya verdiği değer bakımından vahşi doğada (tabiri caizse) yalnız bir ses olmaktan uzaktır. David K. Reynolds, Bin Dalga: Hassas İnsanlar İçin Mantıklı Bir Yaşam Tarzı adlı kitabında " Batı psikoterapisi, birlik ihtiyacımızın tüm yönleri arasındaki önemini yeterince kabul etmiyor. kendimizi. Reynolds, doğal benliklerimizi daha tam ve daha spesifik olarak - daha doğal hale gelmemize yardımcı olmak için onurlandırmamızı amaçlayan bir Doğu yaklaşımını savunuyor. Suyun doğasına işaret ediyor ve havanın ılık olduğu zaman suyun ısındığını ve dışarısı soğuduğunda suyun da soğuduğunu gözlemleyerek bu değerli sıvıya benzememizi öneriyor. Su, bunun farklı bir sıcaklık olmasını istemez ve kendisinden başka bir şey gibi davranmaz. Sadece bugünkü durumunu kabul eder ve akmaya devam eder. Sudan farklı olarak Reynolds ağıt çekiyor, insanlar gerçeği inkar ediyor. Ayrıca duygularıyla mücadele ederler ve şeylerin olması veya olması gerektiği şekle odaklanarak kendilerini engellerler. Su engellerle savaşmıyor, diyor Reynolds, basitçe etraflarından akıyor, insanların duygularıyla sık sık dikkati dağılmıyor. Su esnektir ve içinde bulunduğu özel koşullara uyum sağlar. Su doğal bir hızda akar. Öte yandan insanlar, yaşamlarını ya da duygularını, işlerin nasıl olması gerektiği ya da nasıl olmalarını istedikleri konusunda kendi özel fikirlerine uydurmaya çalışmak için dolaşıyor gibi görünüyorlar. Reynolds bize duyguların ne iyi ne de kötü olduğunu hatırlatıyor. Reynolds'a göre acı verici duygularla başa çıkmanın en iyi yolu, onları tanımak, kabul etmek ve sonra devam etmektir. Duygular sürekli değiştiği için hem terapi hem de günlük yaşam için uygun bir hedef olmasını tavsiye eder: "... bizi duyduğumuz yere götürecek şeyleri yapmaya devam ederken, duygulardaki bu değişiklikleri fark et ve kabul et gitmek istemek. Su gibi. "
Alman filozof Nietzsche, hayatının bir noktasında kaderini sevmeye karar verdi. O andan itibaren, başına gelenlere kendi kendine "İhtiyacım olan budur" diyerek karşılık verdi. Ben Nietzsche'nin cesur yaklaşımının muazzam değerine tamamen inanıyorum, benimsemekten çok uzaktayım o. Çok fazla soru soruyorum ve hala çok fazla korku taşıyorum. Kucaklayabildiğim şey, James Hillman'ın "Kendinize sorun: Bu olay ruh yaratmaya nasıl çıplak?"
Sonraki:Yakın Mesafede
